TAIJI MAO

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Nicht die „gegensätzlichen Merkmale“ sind es, die erst ein „Unterscheiden“
möglich machen! Sondern umgekehrt. Das „primäre
Unterscheiden“ trennt ein Ganzes in Teile. Diese Teile können
dann später als gegensätzlich „erscheinen“. Nicht „Yin“ und „Yang“
sind also als „Eigenschaften“ primär, sondern primär sind
das „unterscheidende“ (Shen) und das das Unterschiedene (Yi,
Jing) „verbunden“ haltende „Taiji“.
Dieser im Denken von PARMENIDES steckende Einwand ist berechtigt. A-
ber auch HERAKLITS Meinung (Yi) trifft die Tat-Sachen (Jing). Es geht da-
her darum, beides zusammen zu schauen.
Dies wird möglich, wenn man ernst nimmt und beachtet, dass PARMENIDES
• einerseits gesagt hat, dass nur das „Sein“ (Wuji) ist, das
„Nichts“ aber nicht sein kann,
• andererseits aber sieht, dass das „anwesende Sein“ (Dao) als eine
Zwiefalt (Yin-Yang) von einer Grenze, von der Notwendigkeit
(Dao, Logos) gehalten wird.
Nach PARMENIDES ist es diese wirkende Zuteilung (ist es diese entfaltende
Schickung), die „gewährend verteilt und so die Zwiefalt entfaltet“, wie
HEIDEGGER es ausdrückt. 58 .
PARMENIDES schrieb über das Sein:
„Auch teilbar ist es nicht, da es als Ganzheit ein Gleiches ist. Es
ist ja nicht irgendwie an dieser Stelle ein Mehr oder an jener ein
Weniger, das es daran hindern könnte, ein geschlossen-
Zusammenhängendes zu sein, sondern es ist als Ganzheit von
Seiendem innen erfüllt. Dadurch ist es als Ganzes ein Geschlossen-Zusammenhängendes;
denn Seiendes schließt sich Seiendem
an.
Andererseits ist es unbeweglich/unveränderlich in den Grenzen
gewaltiger Fesseln, ohne Anfang, ohne Aufhören; da Entstehung
und Zerstörung in weiteste Ferne verschlagen worden sind: verstoßen
hat sie die wahre Verlässlichkeit. Als ein selbes und im
58 MARTIN HEIDEGGER in: PARMENIDES: „Über das Sein“ (Hrsg. HANS VON
STEUBEN) Universalbibliothek Reclam, Stuttgart 1981, ISBN 3-15-007739-7.
Seite 68