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FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 8, HEFT 1, 1995 Möglichkeit, wie diese Mittel in Anspruch genommen werden könnten. Dabei liegt ihr Interesse auf den Mobilisierungstechnologien, bei denen sie vor allem zwischen 'Time and Money as Resources' unterscheiden; sie konzentrieren sich auf die Ressource Zeit, da sie davon ausgehen, daß kollektives Handeln hauptsächlich über Zeit verfügt, nicht aber über Geld: „Time is the ultimate resource for collective action." (257) Zeit selbst stelle dabei wiederum nur eine Voraussetzung dar; hinzu kommt die Bereitschaft zu 'commitment', d.h. zur Selbstbindung. Ihre Überlegungen schließen sie mit der These der Inkompatibilität unterschiedlicher Mobilisierungsformen, die auf jeweils andere Ressourcen zurückgreifen: „Our arguments made it clear that we do not think professionalized mobilizations create grass-roots mobilizations of volunteers, because mobilizing money is usually inconsistent with mobilizing action." (270) Auch von der Frage der Mobilisierbarkeit ausgehend, beschäftigt Debra Friedman und Doug McAdam der „dialogue between a structural or network account of social movement activism and a rational choice account." (156) Dabei ist das Free Rider Problem gewissermaßen Ausgangspunkt ihrer Überlegungen. Denn es stelle sich die Frage, welcher Art jene 'selective incentives' sind, die dann doch zur Teilnahme am Protest motivieren, angesichts der Alternative, andere die Arbeit machen zu lassen. Die Antwort von Friedman/McAdam lautet: „collective identities function as selective incentives motivating participation." (157) Dabei entscheide die Ausrichtung der jeweiligen kollektiven Identität auch darüber, wer und wieviele sich mobilisieren lassen. Friedman/McAdam unterscheiden zudem zwischen inklusiven und exklusiven kollektiven Identitäten, die über unterschiedliche Mobilisierungschancen verfügen; denn je inklusiver eine Identität angelegt sei, desto weniger angesprochen fühle sich der jeweils einzelne. Deshalb ist umso wichtiger, daß „a movement is rooted in the established organizations of the aggrieved community." (170) Unklar bleibt jedoch, was die 'aggrieved community' genau ist und welcher Stellenwert ihr für soziale <strong>Bewegungen</strong> zukommt. Letztlich ist auch für Myra Marx Ferree das Free Rider Problem Bezugspunkt, wenn sie in ihrem Beitrag eine Kritik an der Rational Choice-Logik des RMA unternimmt. Denn was Marx Ferree bemängelt, ist das Menschenbild hinter dieser Logik. Es sei eindimensional ausgerichtet auf die rein IMMMMMJ rationale Seite des Menschen, während Aspekte wie Expressi vität oder Emotionalität demgegenüber vernachlässigt werden. Deshalb bereite das Free Rider Problem auch solche Schwierigkeiten, weil rational nicht erklärbar sei, was affektuell durchaus Sinn mache: An Protest auch dann teilzunehmen, wenn der Erfolg in Frage stünde oder wenn man auch ohne Teilnahme in den Genuß der Früchte des Erfolges komme, weil andere die Arbeit machen. Diese Logik könne nur durchkreuzt werden, wenn begonnen werde, die rationale Betrachtung des Menschen durch andere Aspekte zu ergänzen. Eine ganz andere Herausforderung wird von Frances Fox Piven und Richard Cloward artikuliert, die der RM-Perspektive schon seit längerer Zeit kritisch gegenüberstehen. In ihrem Beitrag, der vielleicht interessanteste und provokanteste des ganzen Bandes, kritisieren die Autoren das RM- ' Lehrstück' der Kontinuität zwischen konventionellem und Protestverhalten sowie die starke Konzentration auf Organisationen, die zu einer 'Normalisierung' von Protest „as if it were merely interest group politics" (303) geführt habe. Eine solche Perspektive gehe aber an der Tatsache vorbei, daß viele und vor allem die mehr disruptiven Formen poli-
tischen Protestes wie Mieterstreiks oder Krawalle einen deutlichen Bruch mit dem Alltagsleben und mit den gewöhnlichen Formen der Austragung gesellschaftlicher Konflikte darstellen. Entsprechend halten Piven und Cloward fest, daß derartige Protestformen vom RMA stark vernachlässigt worden seien und plädieren für eine Rehabilitierung von Elementen klassischer Theorien des kollektiven Verhaltens, die sich gerade auf solche 'devianten' Protestformen konzentrieren. Wie weit die 'Normalisierung' von Protest im RMA fortgeschritten ist, zeigen auch die Beiträge von John McCarthy/ Mark Wolfson und von Michael Schwartz/Shuva Paul. Diese Autoren konzentrieren sich auf das, was sie als „consensus movements" bezeichnen: „movements for change that find widespread support for their goals and little or no organized Opposition" (273f.). Ein Beispiel solcher <strong>Bewegungen</strong> ist die 'Bewegung' gegen „drunk driving", ein hoch professionalisiertes Konglomerat von Organisationen, das von verschiedenen Behörden stark gefördert wird und Anhängerschaft kaum oder allenfalls auf sehr konventionelle Weise mobilisiert. Im Licht der Argumente von Piven und Cloward fällt es schwer, die Schlußfolgerung von McCarthy und FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 8, HEFT 1, 1995 Wolfsons zu unterschreiben, daß, weil sie einfacher zu untersuchen sind, „studying consensus movements can help us better understand conflict movements" (293). Um zu zeigen, daß „RM theory is still a vital and provocative program" (340), versucht schließlich Mayer Zald (einer der „founding fathers" des RMA) in seinem Beitrag, das RM-Paradigma so weit auszudehnen, daß es auch neuere theoretische Perspektiven wie Political Process-Theorien oder den Konstruktivismus inkorporieren kann. Gerade beim Lesen von Frontiers ist jedoch der Gesamteindruck, daß neuere theoretische Entwicklungen sich in zunehmendem Maße vom Kern des RMA wegbewegen und davon unabhängig operieren. Ob sich diese Entwicklungen schließlich in einem einheitlichen Paradigma kristallisieren werden, bleibt vorerst eine offene Frage. Frontiers zeigt aber deutlich, daß die neuen Ansätze in der Bewegungsforschung die Grenzen des alten Paradigmas nunmehr gesprengt haben. Kai-Uwe Hellmann/ Ruud Koopmans, Berlin CO Wolfgang Kraushaar: Implosion der Mitte in: Mittelweg 36,2/94, S. 10-27 Wolfgang Gessenharter: Kippt die Republik? Die Neue Rechte und ihre Unterstützung durch Politik und Medien. Knaur: München 1994, 302 S. Susanne Mantino: Die 'Neue Rechte' in der 'Grauzone' zwischen Rechtsextremismus und Konservatismus: Eine systematische Analyse des Phänomens 'Neue Rechte'. Peter Lang: Frankfurt am Main/ Berlin/Bern etc. 1992, 200 S. Armin Pfahl-Traughber: Rechtsextremismus. Eine kritische Bestandsaufnahme nach der Wiedervereinigung Bouvier: Bonn 1993, 256 S. Rainer Fromm: Am rechten Rand Lexikon des Rechtsradikalismus. Schüren: Marburg 1994,249 S.
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