Vollversion (5.75 MB) - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

spielt aber auch in der Unterscheidung von
'Klasse an sich' und 'Klasse für sich' bei
Karl Marx eine nicht unwesentliche Rolle und
hat vor allem im 'Kollektivbewußtsein' bei
Dürkheim paradigmatisch Ausdruck gefunden.
Hinsichtlich anderer Bereiche, in denen
der Begriff der kollektiven Identität von Bedeutung
ist, sind sicherlich die Nationenforschung
(Giesen 1991, Haller 1993, Berding
1994), vor allem aber die Soziologie sozialer
Bewegungen zu nennen.
Die Erkenntnis, daß gerade kollektive Protestaktionen,
wie sie für soziale Bewegungen
konstitutiv sind, in besonderem Maße "Wir-
Gefühl' und damit Identitätsversicherung zur
Folge haben können, fährt zu verstärkter
Bezugnahme der Bewegungsforschung auf
Konzepte kollektiver Identität. Dabei werden
Probleme der Vergemeinschaftung und kollektive
Identitätsbildung in der Bewegungsforschung
- etwa unter dem Gesichtspunkt von
Selbst- und Fremdbeschreibung oder von
askriptiven/nicht-askriptiven Merkmalen -
zwar zunehmend thematisiert, analytisch
jedoch weder befriedigend geklärt noch
empirisch ausreichend erforscht. Deshalb ist
mit Veit Michael Bader zu sagen, daß „ sich
die immer wieder betonte große Bedeutung
kollektiver Identität für die Herausbildung
kollektiven Handelns und sozialer Bewegungen
umgekehrt proportional verhält zur Klärung
der Grundbegriffe und des analytischen
Bezugsrahmens. " (Bader 1991: 104) Von
daher stellt sich die Frage, wie diesem Manko
abgeholfen werden kann.
Ausgehend von der Beobachtung, daß die
Klärung des Begriffs Kollektive Identität
allmählich ein dringendes Anliegen der Bewegungsforschung
darstellt, hat die Forschungsgruppe
Neue Soziale Bewegungen im
Herbst 1994 eine Tagung mit dem Titel 'Soziale
Bewegungen und Kollektive Identität'
FORSCHUNGSJOURNAL NSH. J ,. S. TTi i 1.100*
durchgeführt. Über das interdisziplinäre
Wechselspiel von Bewegungsforschung, Sozialpsychologie
und soziologischer Theorie
wurde versucht, Antworten auf eine Reihe von
Fragen zu geben, wie sie kursorisch problematisiert
wurden. Wir hoffen, die Diskussion
um die Bedeutung kollektiver Identität für das
Verständnis sozialer Bewegungen damit ein
Stück weitergebracht zu haben.
In seinem Eröffnungsbeitrag unternimmt Dieter
Rueht, nachdem er auf die zentrale Bedeutung
des Begriffs der kollektiven Identität für
die Bestimmung sozialer Bewegungen hingewiesen
hat, den Versuch, die kollektive Identität
sozialer Bewegungen in Anlehnung an das Triumvirat
identite, Opposition und totalite von
Alain Touraine in dreierlei Hinsicht zu verstehen:
(1) als einen auf Vernetzungsstrukturen
beruhenden Interaktionszusammenhang, (2) als
aktive Herausforderung einer anderen Gruppe
und (3) als 'Interpret' eines gesellschaftlichen
Konflikts. Schließlich folgen noch, nach der
Diskussion dieser drei Dimensionen mit Verweis
auf neuere Konzepte innerhalb der Bewegungsforschung,
einige Überlegungen zu Pathologiepotentialen
undVerlustrisiken kollektiver
Identität sozialer Bewegungen. So kann die
Stabilisierung kollektiver Identität nur erfolgreich
verlaufen, wenn die Balance zwischen
Abschottung einerseits und dem Grenzverlust
durch zu große Öffnung andererseits gelingt.
Was Rucht generell behandelt, sucht Oliver
Schmidtke am Beispiel der regionalen Identität
der Lega Lombarda zu zeigen. Ausgehend von
einem „Analysevorschlag" von Bernhard Giesen
(1993), bestimmt Schmidtke zum einen die
Funktion kollektiver Identität (1) als Homogenisierung
sozialerBeziehungenund (2) als Gewährung
von Kontinuität. Zum anderen operiert
Schmidtke mit einerTypologisierung kollektiver
Identität in eine (a) primordiale, d.h. naturgegebene,
(b) kulturelle, d.h. zugeschriebene und (c)