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54 FORSCHUNGSJOURNAL NSB, JG. 8, HEFT 1, 1995
hen, daß solche Selbst-Stereotypisierungen zur
Bestätigung der gesellschaftlich (vor-)herrschenden,
negativen Einstellung gegenüber der
stigmatisierten Minderheit beitragen. Gleichzeitig
heben sie jedoch das den Stigmatisierten
Gemeinsame hervor und bieten einen Anknüpfungspunkt
für sozial geteilte Schicksalserfahrungen.
Dies fördert die Entwicklung eines
kollektiven Selbst und ebnet den Weg für
Altruismus und Solidarität innerhalb der stigmatisierten
Minderheit. Letztere sind wichtige
Voraussetzungen (erfolgreichen) kollektiven
Handelns in Richtung auf sozialen Wandel zugunsten
der Minderheit. Selbst-Stereotypisierungen
beinhalten somit einerseits noch Affirmationen
des Status quo, tragen aber andererseits
schon den Keim der Auflehnung und des
Widerstandes und damit das Potential zur Mobilisierung
sozialer Bewegungen in sich.
Bernd Simon arbeitet am Psychologischen Institut
IV der Universität Münster.
Anmerkungen
1
Dem Begriff „Selbst-Interpretation" wird in dieser
Konzeption gegenüber den Begriffen „Selbst-
Definition" oder auch „Selbst-Identifikation" der
Vorzug gegeben, weil ersterer in stärkerem Maße
auf die Flexibilität des Prozesses der kognitiven
Begründung eines Selbst-Verständnisses hinweist.
Dadurch wird jedoch keineswegs ausgeschlossen,
daß sich bestimmte Selbst-Interpretationen in einem
solchen Maße verfestigen (chronifizieren)
können, daß sie als relativ stabile Selbst-Definitionen
oder Identitäten fungieren.
2
Eine ausführlichere Darstellung dieses „Selbst-
Aspekt-Modells" (SAM) des individuellen und
kollektiven Selbst findet sich bei Simon (1994).
3
Im Falle schwuler Männer kann insofern von
einer sozialen Bewegung gesprochen werden, als
sich schwule Männer als Mitglieder einer stigmatisierten
Minderheit einem gemeinsamen Problem
gegenüber sehen, welches sie gemeinschaftlich
durch sozialen Wandel lösen wollen (Adam, 1987).
4
In literarischer Form ist dieser Zusammenhang
erhellend dargestellt worden von Max Frisch
(1961) in seinem Drama „Andorra".
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