hier rechte Maustaste... - Lewin

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geschehe. Auf diese Weise begünstigten sie den weit verbreiteten 'szaber', worunter
Beutezüge in den 'goldenen Westen' ('Zloty Zachöd'), wie die Oder-Neiße-Gebiete damals
gemeinhin genannt wurden, verstanden werden ... Ferner predigten Geistliche die politische
Wichtigkeit und patriotische Verpflichtung der Besiedlung der neu erworbenen, angeblich
weitgehend menschenleeren Gebiete, die auf ewig polnisch bleiben werden, was für die Kirche
ebenso wie für das kommunistische Regime als eine conditio sine qua non des
Staatsverständnisses feststand. Primas Kardinal Hlond bezeichnete 1948 in einer Predigt die
bisherige Besiedlung des 'Piastenlandes' ('Ziemia Piastöw') als den 'wichtigsten und größten
Erfolg unserer Nation'." (Georg W. Strobel. Chauvinismus und Verstrickung. Die Haltung der
katholischen Kirche Polens gegenüber Deutschen und Deutschland, insbesonder nach 1945.
München 1999)
„1. Aller Opfer von Krieg und Gewaltherrschaft muß mit Ehrfurcht gedacht werden. Der
Versuch, manche Verbrechen zu verharmlosen oder gar zu verschweigen, verstößt nicht nur
gegen das Ethos der Wissenschaft. Er ist Hohn und Unbarmherzigkeit den Opfern gegenüber.
2. Die Vertreibung der Deutschen ... gehört zu den folgenschwersten Ereignissen der
Zeitgeschichte, weil durch sie ein in Jahrhunderten gewachsenes Zusammenleben von Slawen
und Deutschen ausgelöscht wurde ... Trotzdem existiert immer noch eine gewisse
Tabuisierung dieser Thematik, die zwar nicht die Forschung, wohl aber die offene Diskussion
hemmt. Es ist einfach eine Frage der historischen Vollständigkeit, sich auch diesem Kapitel der
Geschichte zu stellen.
3. ... Es ist einer freien Gesellschaft und einer freien Wissenschaft unwürdig, wenn man
Zeithistorikern, die sich in seriöser Weise mit politisch heiklen oder gar unerwünschten
Themen befassen, unterstellt, ihre Untersuchungen dienten bloß der 'Aufrechnung' oder
'Apologie' von Verbrechen. Das Bild einer Epoche wird verfälscht, wenn man um politischer
Wirkungen willen bestimmte Teilbereiche ausblendet.
4. Die Vertreibung darf nicht als eine Frage von Schuld und Sühne betrachtet werden ...
Jedoch wurden 14 Millionen Deutsche vertrieben - oder zur Flucht getrieben, was faktisch
dasselbe bedeutet - offensichtlich, ohne nach ihrer persönlichen Schuld oder Unschuld zu
fragen. Eine Strafe, die von der Berücksichtigung persönlicher Schuld und der
Verhältnismäßigkeit der Mittel absieht, ist juristisch und moralisch nicht vertretbar.
5. Ein Prinzip der Kollektivschuld ist ebensowenig für die Vertreibung anwendbar, wie es auch
keine Kollektivschuld für einen Krieg geben kann ...
6. Es gibt keine humanen Zwangsumsiedlungen, dies ist ein Widerspruch in sich, denn der
erzwungene Verlust der Heimat kann nie human sein.
7. Die Erörterung der Vertreibung hat eine eminente Bedeutung für die Gegenwart. Es ist kein
abgeschlossenes Kapitel der Geschichte. Vielleicht darf ich als amerikanischer Beobachter
meiner Überzeugung Nachdruck verleihen, daß die Bereitschaft der Bevölkerung der
Bundesrepublik Deutschland, den östlichen Nachbarn mehr Vertrauen entgegenzubringen und
eine echte freundschaftliche Beziehung aufzubauen, sehr wesentlich davon abhängt, daß die
östliche Seite historische Aufrichtigkeit zeigt und die Vertreibung in ihrer geschichtlichen
Tragweite - und Tragik - und damit den eigenen Teil an Verantwortung erkennt und
anerkennt. Dies ist meines Erachtens ein notwendiger und noch fälliger Beitrag des Ostens zur
Friedenspolitik und Friedensordnung.
8. Das schreckliche Erlebnis der deutschen Vertriebenen sollte als Mahnung wirken, um
anderen Völkern die Tragödie der Entwurzelung zu ersparen. Doch wenn die Erfahrungen von
1945 als Fallstudie und als Warnung vor künftigen Vertreibungen dienen sollen, müssen diese
Geschehnisse allgemein bekannt gemacht werden." (Zayas, A.-M. de: Anmerkungen zur
Vertreibung der Deutschen aus dem Osten, S. 213 f.)