Untitled - VDSt zu Bremen

theoretischen Forderungen fielen infolge der historischen Entwicklung zu Beginn des 19. Jahrhunderts
bald auf fruchtbaren Boden.
Der Zusammenbruch des ersten deutschen Kaiserreiches und die Ergebnisse des Wiener Kongresses bewirkten
eine immer stärkere Übertragung des Staatsbewußtseins auf die deutschen Teilstaaten. Preußen
wurde in zunehmendem Maße zum Mittelpunkt einer neuen geistigen Bewegung. Der allgemeine politische
Niedergang Deutschlands während der napoleonischen Zeit war nur durch ein neues staatliches,
gesellschaftliches und wissenschaftliches Ethos zu überwinden gewesen. Preußen mußte durch geistige
Kräfte ersetzen, was es an physischen verloren hatte (Friedrich Wilhelm III.). Kein Wunder also, daß der
preußische Kultusminister Wilhelm v. Humboldt (1809 - 1810) nach einer staatsfreundlichen Universität
trachtete, die wie der Staat ein Ganzheitsprinzip verfocht. Die Forderung der bürgerlich-liberalen Gesellschaft
nach Ausbildung statt Bildung war demgegenüber die Verkörperung eines abzulehnenden oder
zumindest doch sekundären partikularen Interesses (eine negative Charakterisierung, die in der auch
heute noch oft zu hörenden abschätzigen Beurteilung des Spezialistentums und einer Überschätzung der
sogenannten Geisteswissenschaften weiterlebte).
Entsprechend dem staatsfreundlichen Ausgangspunkt sahen die ersten Theoretiker der Universität die
akademische Freiheit vorwiegend im freien schöpferischen Lehren und Lernen, während eigener Gerichtsstand
und Selbstverwaltung eine eher untergeordnete Rolle spielten. Die erste Neuschöpfung nach dem
Humboldtschen Modell war die Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin (1809). Duisburg ging 1818 in
Bonn aus, Landshut wurde 1826 nach München verlegt, Straßburg 1872 wiedererrichtet, Münster 1902
wieder zur Universität erhoben. Die Neu-, bzw. Wiedergründungen der Universitäten Frankfurt a. M.
(1914), Hamburg und Köln (1919), Mainz (1946), FU Berlin (1948) und der Universität des Saarlandes
(1949) dürften den Abschluß dieser Entwicklung bedeuten.
Die Professorenschaft setzte sich in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts zusammen mit der Studentenschaft
gegen staatliche Ansprüche und Angriffe (Karlsbader Beschlüsse, Reaktion) häufig zur Wehr und
stand zum großen Teil auf der Seite des ” liberalen Fortschritts“ (1837: Göttinger Sieben, 1848 Frankfurter
Professorenparlament). Allmählich trat dann allerdings eine gewisse Saturierung ein, die eine größere
Bereitschaft zur Loyalität gegenüber staatlichen Forderungen zur Folge hatte.
f. Gegenwart
Die Gegenwart ist wiederum Zeuge einer Umwandlung der Universitäten, und wenn nicht alles täuscht,
werden sie in absehbarer Zeit nicht mehr umhin können, sich verstärkt ” politisch“ zu begreifen, das soll
heißen, sich die gesellschaftlichen Bedingungen ihrer Existenz mehr als bisher bewußt zu machen. Wenn
in dieser Situation immer wieder der Ruf nach der ” Lehr- und Lernfreiheit“ Humboldtschen Musters laut
wird, so dürfte darin weitgehend ein Mißverständnis oder aber die mangelnde Bereitschaft zur Relativierung
der eigenen Geistesposition liegen. Die Humboldtsche Reform war politisch motiviert, und auch
der Wissenschaftsbetrieb war weitgehend nur ” frei“, soweit er dieser Motivation nicht widersprach. Dies
allein ist allerdings noch nicht verwerflich. Die freie Universität, an der vollständig nach Lust und Laune
geforscht, gelehrt und gelernt werden kann, ist ein Idealbild. Keine Gesellschaft ist so reich gesegnet noch
in ihrer Existenz so unabhängig von dem Stand ihrer Wissenschaft, daß sie darauf verzichten könnte, einer
so kostspieligen Institution wie der Universität bestimmte gesellschaftsbezogene Zwecke voranzusetzen.
Es fragt sich nur, wieweit dies zweckmäßig oder gar unbedingt notwendig ist und wann es verderblich
wird. Eine ” freie“ Gesellschaft sollte sich gewiß nicht die Chance einer wissenschaftlich fundierten Reform
von innen heraus verbauen und sich gar weigern, an den Universitäten die Grundlagen ihrer Existenz zur
Diskussion zu stellen. Deshalb kann sie es sich nicht leisten, eine ” Politisierung“ zu dulden, die nur darauf
abzielt, den bisher von politischer Agitation freigehaltenen Bereich – und damit auch jenen der Kritik –
mit bestimmten Ideologien zu füllen, die nun einen Anspruch auf Alleingültigkeit erheben.
Wohin die heutige Entwicklung führt, werden schon die nächsten Jahre zeigen; inwiefern aber die Früchte
dieses Umwandlungsprozesses positiv oder negativ zu bewerten sind, wird erst in später Zukunft zu
entscheiden sein. Doch kann unabhängig von den geistigen Strömungen unserer Zeit schon jetzt gesagt
werden, daß diese Entwicklung immer stärker zu einer spezialisierten Ausbildung des Studenten drängt
und jene universelle Bildung, die zur Entfachung und Lenkung geistig-weltanschaulicher Bewegungen nun
einmal nötig ist, mehr und mehr vernachlässigt wird. Das aber muß notwendigerweise dazu führen, daß
sich der Akademiker der Bedeutung seines Wissens und Könnens für das Leben der Gesellschaft stärker
bewußt sein wird als bisher und somit auch seiner persönlichen Verantwortung.
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