Untitled - VDSt zu Bremen

– die Turnerschaften und Sportgilden die Gedanken Jahns und Friesens, die Linie der körperlichen Ertüchtigung
(neben Turnerschaften heute noch ATB)
– die konfessionell gebundenen Studentenverbindungen die Bindung an ihre Kirche, die konfessionellchristliche
Linie (CV, KV, UV, im RKDE die kath. Burschenschaften, ev. Theologenvereine)
– die religiösen oder ethisch orientierten Korporationen die Bindung an den christlichen Glauben, die
interkonfessionell-christliche Linie (Wingolf, SB, z. T. auch die VVDSt)
– die Fachgilden die Betonung des Studiums, die wissenschaftliche Linie (heute: Deutscher Wissenschaftler-Verband)
Die meist aus vorangegangenen Kartellfreundschaften sich bildenden größeren Verbände sind: 1844 der
Wingolf-Bund (WB); 1848 der Kösener-Senioren-Convents-Verband (KSCV) der Corps an Universitäten;
1853 der Verband der wissenschaftlichen katholischen Studentenvereine Unitas (UV); 1856 der Cartell-
Verband der Katholischen Deutschen Studenten-Verbindungen (CV); 1863 der Weinheimer-Senioren-
Convent der Corps an Technischen Hochschulen (WSC); 1863 der Kartell-Verband der Katholischen
Studentenvereine Deutschlands (KV); 1867 die Deutsche Landsmannschaft (DL – heute im CC); 1867
der Sondershäuser-Verband Deutscher Sängerverbindungen (SV); 1872 der Vertreter-Convent der Turnerschaften;
1874 die Deutsche Burschenschaft (DB); 1881 der Kyffhäuserverband der Vereine Deutscher
Studenten (KVVDSt – heute VVDSt); 1883 der Akademische Turnbund (ATB); 1896 die Deutsche
Sängerschaft (DS); in den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts die Großdeutsche Gildenschaft; 1927 der
Wernigeroder Jagdkorporationen Senioren-Convent (WJSC).
Eines bleibt den Korporationen trotz ideologischer Eigenentwicklungen und gewisser Auseinanderentwicklungen
ethischer Grundsätze als wesentliche Grundlage gemeinsam: der Idealismus und das ganze
Sittengesetz des ” Brüderhauses“ im weitesten Sinne des Wortes. Damit gerieten sie fast alle durchweg in
eine Gegnerschaft zum aufkommenden kollektivischen Zeitgeist des 20. Jahrhunderts. Dieser, konzentriert
teils in rationalistischem Zweckdenken, teils in politischem Klassenhaß, rennt in Schrift, Wort und Bild
an gegen die ” sinnlosen überalterten Formen“, ruft mit der ganzen Macht seiner Propheten und Jünger
gegen die ” Exklusivität der Verbindungen“ auf und ist dabei besessen von der ganzen fanatischen Unduldsamkeit
parteipolitischer und intellektueller Engstirnigkeit. Fehler, die gemacht sind, werden bewußt
vergröbert, bewußt wird auch alles in den langsam sprichwörtlich werdenden Einheitstopf ” reaktionärer
Korpsstudent“ zusammengeworfen, und keiner der Angreifer hat auch nur im entferntesten die Loyalität,
den allen Korporationen einschließlich der Corps gemeinsamen unbestreitbaren Werten Gerechtigkeit widerfahren
zu lassen. Die krasse Einstellung solcher Kreise gegen die studentischen Gemeinschaften rührt
teils aus dem Intellektuellen, teils aus dem Politischen, teils aus dem Soziologischen her. Diese Lage mit
ihren Folgeerscheinungen bis in die Zeit von heute hinein verpflichtet die Korporationen – und damit in
erster Linie deren ” Alte Herren“ als Traditionsmuster – zu einer ernsten Überprüfung der Mittel, die zur
Verwirklichung ihrer Grundsätze dienen sollen.
Von Beginn an zieht sich wie ein roter Faden und unberührt von säkularen Wandlungen der Wunsch
aller Studentenverbindungen nach einem Lebensideal hoher Moral und Ethik durch die Jahrhunderte
hindurch. Die Ideen konzentrieren sich im 18. Jahrhundert – aber nicht nur damals – auf den Kantschen
Imperativ, im 19. Jahrhundert in den Wahlspruchworten der größeren Verbände: Ehre, Freiheit, Vaterland,
Gott, Recht, Einigkeit, Religion, Freundschaft, Wissenschaft. Hier spricht nicht vorherrschend der
Verstand, sondern vorherrschend das Gefühl, nicht das Wissen, sondern das Gewissen als die im menschlichen
Leben ausschlaggebenden Faktoren – sicher ein Erbe der Romantik, wodurch die Wissenschaft
freilich nie vernachlässigt wurde. Deshalb wird auch immer ein irrationales Band der Freundschaft und
Verbundenheit die Verbindungen zusammenhalten !
Freilich kommt es durch die Zersplitterung der Korporationen zu unschönen Begleiterscheinungen. Die
Abkapselung der Korporationen untereinander wird in Selbstüberschätzung der eigenen Bedeutung so
weit getrieben, daß ganze Verbände mit tierischem Ernst sich gegenseitig in Verruf“ stecken, sich gegen-
”
seitig – oder auch einseitig einer den anderen – nicht für satisfaktions- und gesellschaftsfähig erklären. Die
” Verrufe“ werden zu unüberbrückbaren Gegensätzen“ gestempelt, die jahrzehntelang höchst unerfreuliche
”
Kämpfe hervorrufen, die wiederum neue Angriffsflächen bieten. Das Gefühl der Freundschaft, wie es – unbeschadet
mancher Fehden – die alten Landsmannschaften und dann die Urburschenschaft erfüllt hat,
geht weitgehend verloren. Die Freiheit legt jeder aus, wie er meint. Die Folge ist an vielen Hochschulen
eine Korporationspolitik künstlich erhaltener Feindschaften bis zum Knüppelkomment“. Die Frage der
”
Satisfaktion oder der Satisfaktionsfähigkeit wird zum Brennpunkt der Scheidung der Geister. Es entsteht
das böse Wort Exklusivität“. Erst als Kaiser Wilhelm II. (selbst Mitglied des Corps Borussia Bonn)
”
159