Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

der Lebensbedingungen blieben bis heute
aus. Fast alle afrikanischen Staaten leiden
unter massiven wirtschaftlichen und sozialen
Problemen. Die Gründe dafür sind vielfältig.
Als ein Grund wurde im Rahmen der
Modernisierungstheorie immer wieder die
Tradition genannt. Die Entwicklungsländer
sind deshalb unterentwickelt, weil sie sich
nicht aus den „Fesseln der Tradition“
befreien können, so lautet die modernisierungstheoretische
Kernaussage (Nuscheler
2004, S. 208). Ob Traditionen tatsächlich
als Erklärungsgrund für die ausbleibende
Entwicklung herangezogen werden können,
damit möchte sich dieser Beitrag kritisch
auseinandersetzen.
Die Modernisierungstheorie, die ihren
Ursprung in den 50er Jahren des letzten
Jahrhunderts hatte, sieht die Ursache für
Unterentwicklung in der fehlenden Modernisierung
der Entwicklungsländer. Eine
gesellschaftliche Modernisierung wird als
Voraussetzung für jegliche wirtschaftliche
Entwicklung gesehen. Unter Modernisierung
wird dabei der Prozess der Transformation
von traditionalen gesellschaftlichen
Institutionen zu denjenigen einer modernen
Gesellschaft verstanden, wie sie in den
westlich entwickelten Ländern zu finden
sind. Ausgehend von einer Analyse der
westlichen Industrieländer zeigen Modernisierungstheoretiker
die Strukturmerkmale
einer modernen Gesellschaft auf und weisen
auf die Rückständigkeit der Entwicklungsländer
in Bezug auf diese Merkmale
hin. Dahinter steckt die Annahme, es gäbe
eine lineare Entwicklungslinie von der traditionalen
Gesellschaft hin zur modernen.
Entwicklungsländer befinden sich demnach
auf demselben Entwicklungspfad wie die
Industriestaaten, sie sind eben einfach noch
nicht soweit fortgeschritten (Hein 1998, S.
214). So zeigt, wie Karl Marx in der Einleitung
zum „Kapital“ schreibt „das industriell
entwickeltere Land…dem minder entwickelten
nur das Bild der eigenen Zukunft“ (zit.
in Hein 1998, S. 198). Während Marx vor
allem an Produktionstechniken denkt, weist
Max Weber („Die protestantische Ethik und
der Geist des Kapitalismus“) auf die Rolle
der Kultur hin. Eine entscheidende Bedeutung
für die Entwicklung Europas, dem
„okzidentalen Rationalisierungsprozess“
kommt aus seiner Sicht den Werten und
Verhaltensmodellen der Gesellschaft zu (zit.
in Braun & Rösler 1992, S. 252).
Dabei war es sicher nicht Webers Anliegen,
die Unterentwicklung in den Entwicklungsländern,
die sich zu seiner Zeit größ-
tenteils noch in kolonialer Abhängigkeit
befanden, zu erklären. Vielmehr wollte er
die Bedeutung der Kultur für die Entwicklung
der europäischen Länder aufzeigen.
Erst als die nach der Unabhängigkeit der
afrikanischen Länder erwartete wirtschaftliche
Entwicklung ausblieb und die vorhandenen
theoretischen Konzepte dafür nur
unzureichende Erklärungen liefern konnten,
griff man Weber wieder auf und
begann zu diskutieren, ob es die traditionale
Kultur sei, die einen raschen Entwicklungsprozess
behindere. Modernisierungstheoretiker
waren von der entwicklungshemmende
Wirkung der Tradition
überzeugt und folglich galten kulturell
geprägte Werte, Verhaltenweisen, Arbeitsformen
und Techniken als Bremssteine
einer nachholenden ökonomischen Entwicklung
(Braun & Rösler 1992, S. 252f).
In diesem Sinne mag auch die in vielen
Ethnien Afrikas verbreitete „target economy“
(Bliss 2001, S. 78) als entwicklungshemmend
gelten. Darunter versteht man, dass
Arbeit einzig und allein der Bedürfnisbefriedigung
dient. Man arbeitet, um sich und
seine Familie zu ernähren und sich
bestimmte Luxusgüter leisten zu können.
Das schließt nicht aus, ein Minimum an Bargeld
zu erwirtschaften, was aber zweckgebunden,
wie z.B. für den Schulbesuch der
Kinder, eingesetzt wird. Arbeit an sich
erfährt jedoch keine Wertschätzung und
das Maß der Arbeit ist dementsprechend
dosiert und zielorientiert. Der „target worker“
arbeitet nicht, um Geld für zukünftige
Investitionen zur Seite zu legen oder zu sparen.
Wer das dennoch tut, muss sogar mit
Sanktionen rechnen. Das kann sogar so
weit gehen, dass alles, was nach Meinung
der Mehrheit der Gesellschaft das übliche
Maß des Erwerbs überschreitet, zerstört
wird. Wenn man bedenkt, dass Investitionen
als Grundstein einer wirtschaftlichen
Entwicklung gelten, mag auf diese Weise
Entwicklung bewusst verhindert werden.
Bliss (2001, S. 78) weist allerdings daraufhin,
dass ein solches Verhalten in manchen
Situationen sehr wohl angepasst sein kann,
z.B. wenn auf diese Weise die Übernutzung
von Ressourcen verhindert wird. Er kritisiert,
dass die Modernisierungstheorie Kultur
pauschal als entwicklungshemmend
betrachtet, ohne diese jedoch genauer zu
analysieren und ohne zu beschreiben, wie
und wodurch kulturelle Faktoren Entwicklung
hemmen.
Dass traditionale Kultur nicht nur Entwicklungsbarriere
sondern im Gegenteil
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