Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

sollst-Pressen der einen und dem Stöhnen
der anderen unverdrossen beglückwünscht
wurde.[…] Jener Abend war der Auftakt zu
meiner Berühmtheit. Ich wurde geboren,
wie Mythen geboren werden: von lauter
«Es-heißt begleitet». 7
Romane wie dieser werden in Europa
begeistert gelesen, in Kamerun selbst hat
Literatur jedoch einen schweren Stand.
Mongo Beti, der in Yaoundé die Buchhandlung
„Librairie des Peuples Noirs besaß,
erklärt in folgendem Interview weshalb:
„Literatur und auch die anderen europäischen
bürgerlichen Kunstformen wie bildende
Kunst oder klassische Musik spielen
in Kamerun nur eine geringe Rolle. Das hat
ganz praktische Gründe: Papier wird in
Kamerun nicht hergestellt. Es muss importiert
werden und ist entsprechend teuer.
Die meisten Bücher werden im Ausland
gedruckt, was sie für viele Menschen hier
fast unerschwinglich macht. Es gibt allerdings
einen ausgedehnten Gebrauchtbuchhandel
auf den Märkten, der das zum Teil
ausgleicht.[…] Es gibt in Kamerun keine
Tradition des Redens über Literatur, des
Sichverständigens auf der Grundlage literarisch
verarbeiteter Realität. Die Literaturkritik
hat sich im 18. Jahrhundert in Europa
entwickelt – und zwar als Ausdrucksmittel
einer speziellen Gesellschaftsschicht: des
Bürgertums. Darüber denkt heute in
Europa niemand mehr nach, doch in Afrika
gab es bisher noch keine gesellschaftliche
Gruppe, die sich auf diese Weise über ihre
nationale oder ethnische Zusammengehörigkeit
verständigt hätte. In Europa erhält
Literatur ihre Bedeutung aus der Wertschätzung
der bürgerlichen Öffentlichkeit.
[…] In Kamerun gibt es kein Bürgertum,
das literarische Bildung als Wert ansieht. Es
gibt keine Strukturen, die zur Entstehung
und Verbreitung von Literatur nötig sind.
[…] Dass es in Kamerun doch einige Autoren
und Leser gibt, ist eine Folge der Kolonialisierung,
es ist eine importierte Kulturform.
Man weiß, dass Schriftsteller in
Europa wichtige Personen sind. Und viele
junge Kameruner wollen Schriftsteller werden
wegen des Prestiges, das mit diesem
Beruf verbunden ist. Doch das Prestige ist
ebenfalls importiert. Um in Kamerun als
Schriftsteller Erfolg zu haben, muss man in
Frankreich erfolgreich sein, wie die Autorin
Calixthe Beyala. Erst nachdem ihre Bücher
in Frankreich verlegt und rezensiert worden
waren, berichteten die Zeitungen in Kamerun
darüber, und erst jetzt werden sie hier
gelesen.“
Um Literatur bekannter zu machen,
schlägt Mongo Beti deshalb vor, private
Radiosender zur Hilfe zu nehmen, im
Radio Neuerscheinungen zu besprechen
und Bücher vorzulesen. 8
Zeitgenössische Kunst hat einen ähnlich
schwierigen Stand wie Literatur, da auch
hier die entsprechende Infrastruktur fehlt.
Die wenigen Museen sind Völkerkundemuseen,
erst seit 1993 wird an der Universität
von Yaoundé I Kunst und Kunstgeschichte
unterrichtet, Revuenoire, die wichtigste
Zeitschrift für zeitgenössische afrikanische
Kunst wird in Paris herausgegeben und die
Kunstschule italienischer Gründung auf der
Missionsstation von Mbalmayo gibt es erst
seit 1992. 9 Als Barthélémy Toguo1989
beschloss, im Ausland Kunst zu studieren,
wurde er von seinen Eltern für undankbar
gehalten, da sie ihn auf eine westliche Schule
geschickt hatten, damit er Funktionär
würde. Der Künstler, der in Holzskulpturen
Themen wie Demütigungen beim Grenzübergang,
ökonomische Ausbeutung, Suche
nach Visa zur Sprache bringt, äußert über
seine Kunst: „Ich versuche wirklich, meine
eigene Person zu analysieren und zu verstehen.
Seit meiner Abreise aus Afrika nach
Europa stelle ich mir die Frage zu wissen,
woher ich komme und wohin ich gehe. Ich
habe mit meinem Körper und Baumstämmen
gearbeitet. Ich habe mir die Frage
gestellt, welchen Platz der Künstler in der
modernen Gesellschaft in Afrika hat. Mein
Vater glaubte, daß es für mich gar keinen
Platz in meinem Heimatland gibt. […]
Solange es in Kamerun keine künstlerische
Ausbildung gibt, wird es niemals eine
Zukunft für die Kunst in diesem Land
geben. Die Schüler haben keine Ahnung
von Kunst, sie kennen nichts; sie können
kein Museum besuchen: es gibt keines in
Kamerun. Für die Jungen ist es sehr schwer,
mit ihren Wurzeln in Kontakt zu kommen.
[…] In Grenoble ging ich jeden Morgen in
die Bibliothek, um alles zu lesen, was mit
der Geschichte meines Volkes der Bamileke
zu tun hat, wie einer, der eine fremde Sprache
lernt. Ich habe dort begonnen, Afrika
zu entdecken.“ 10
Da keine Rezeptionsgewohnheiten bestehen,
stoßen Kunstwerke oft auf Unverständnis.
Als die Skulptur „La Nouvelle Liberté“
von Joseph-Francis Soumégné in Douala
aufgestellt wurde, sagten die Leute die sei
von dem Verrückten aus Déido. Inzwischen
aber hat man sich an die Skulptur gewöhnt
und sie ist sogar zum Postkartenmotiv
geworden. 11 La Nouvelle Liberté ist in der
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