Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

Ngnetchopa, Jean Baptiste:
Banknote, 1977,
Holz, 118 x 55 x 6 cm,
aus: Neue Kunst aus
Afrika, hrsg. vom Haus
der Kulturen der Welt,
Ausstellungskatalog,
Berlin 1996, S.155
138
Unabhängigkeit das Thema und der
Wunsch, das Land möge aus seinem sozioökonomischen
Stillstand herausfinden. Seit
der Unabhängigkeit schreiben auch immer
mehr Frauen, von denen vor allem Calixthe
Beyala international bekannt ist. 5 Die Figur
der Calixthe Beyala wird sehr kontrovers
diskutiert, sie ist eine der erfolgreichsten
frankophonen Schriftstellerinnen afrikanischer
Herkunft, publiziert sehr viel und hat
auch schon zahlreiche Preise gewonnen.
Besonders von männlichen afrikanischen
Kritikern werden ihr Plagiat, Pornographie,
Männerhass und Entfremdung von ihren
afrikanischen Wurzeln vorgeworfen. In ihre
lebendigen, in lockerem Schreibstil verfasste
Romane, die voller Detailbeschreibungen
und ironischer Anmerkungen sind, bringt
Beyala viele Tabuthemen ein: Bezüglich
Afrika beschreibt sie die tägliche Gewalt
der Männer gegenüber Frauen, die Ausbeutung
von Frauen und Kindern mittels Prostitution,
Frauenbeschneidung und die
soziale Verpflichtung Kinder zur Welt zu
bringen. Sie hinterfragt die Mutterschaft,
das Verhältnis ihrer weiblichen Protagonisten
zu deren Eltern, als auch den Wert, der
traditionell der Familie zugemessen wird.
Sexuelle Erfüllung und Wünsche schildert
sie aus weiblicher Sicht und legt Wert auf
eine interkulturelle Gemeinschaft der Frauen.
Einige ihrer Bücher spielen im Pariser
Einwandererviertel Belleville oder beschreiben
die Migration von Afrika nach Europa,
anderen haben ihren Schauplatz in Afrika.
Immer jedoch ist das Leiden der Frauen
und ihre Emanzipation in einer patriarchalischen
Gesellschaft ein wichtiges Thema. 6
Beyala, die mit 17 Jahren nach Frankreich
auswanderte, ist eine provokative
Schriftstellerin, die weiß, was der Leserschaft
gefällt. Hier ein Ausschnitt aus „Les
honneurs perdus“ (deutsch: Jenseits von
Duala), wofür sie 1997 den Preis der Acadé-
mie Française bekam: „Um es gleich vorweg
zu nehmen: Ja, ich heiße Saida Bénérafa.
Bis ich vierzig und etwas darüber war, hatte
ich New-Bell, Duala Nr. 5 nie verlassen. Ich
war noch nicht das fünfzigjährige, jungfräuliche
alte Mädchen, das in Belleville für
öffentliche Aufregung sorgte – obwohl ich
sogar schon bei meiner Geburt das Tagesgespräch
des Buschtelefons war. […] Plötzlich
stieg von einer Veranda mitten in New-
Bell ein Schrei auf, durchdringend wie ein
berstendes Herz: «Allah! Ich habe einen
Sohn! Allmächtiger Gott, ich habe einen
Sohn!» Es war mein Papa, über dessen
soziales Ansehen ich von meiner Mama nie
etwas erfahren sollte. […] Papa war ein weißer
Kuskusser-Muslim (für uns ist alles weiß,
was wir nicht für echt schwarz halten) und
von Beruf Facharbeiter für Sägemehlsackschleppen
in der staatlichen Holzverarbeitungsfabrik
Kameruns. […] Ich war noch
nicht geboren. Mein Kopf war irgendwo
zwischen dem mütterlichen Uterus und der
Vagina steckengeblieben, denn die Geburt
ist ein schlimmer Moment, den es zu überstehen
gilt. […] [die Hebamme] beugte sich
entschlossen vor und klatschte auf Mamas
Schenkel: «Pressen!» Auf der Veranda
schrie Papa ungerührt weiter: «Ich habe
einen Sohn! Allah hat Jerusalem einen
Sohn geschenkt!»
[…] Sämtliche Bewohner New-Bells erhoben
sich wie ein Mann und begaben sich in
afrikanischer Ordnung – die Männer vorn,
die Frauen hinten – zu Papas Lehmhaus.
[…] Papa wurde mit Glückwünschen überschüttet:
«Bravo, gut gemacht, Bruder!»
Man packte sich gegenseitig an den Schultern,
ob hochgewachsen oder klein. «Bravo,
gut gemacht, Bruder». Zwischendurch hörte
man Schreie, dann die Stimme der voluminösen
Hebamme: «Pressen! Pressen! Du
sollst pressen, hast du gehört?», während
draußen Papa zwischen dem Pressen-du-