Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

den. Wer nicht vermögend genug war,
musste sich damit zufrieden geben, eine
Frau zu leihen.
Der Erfolg von Marienberg weckte den
Neid von Häuptling Bombe, der uns in
Edea zuvor so schmählich empfangen hatte.
Nun suchte er mit allen Mitteln, P. Vieter
davon zu überzeugen, auch in seinem Dorf
eine Missionsstation zu gründen. Fast
gleichzeitig entstanden dort und in Kribi an
der Küste neue Orte missionarischen Wirkens.
Wie überall so lauerte auch hier das
Heidentum hinter jedem Busch. Fetische
wurden verehrt und Giftmischerei, Zauberwesen
und Aberglaube bestimmten den Alltag.
Besonders verrufen war ein Stand, der
sich die „Losango“ nannte. Es handelte sich
dabei um Geheimbünde, die sich um einen
Gott oder einen Teufel scharten. Sie übten
polizeiliche und gerichtliche Gewalt aus
und hatten neben dem Häuptling (der
ihnen in den meisten Fällen wohl zuzurechnen
war) die größte Autorität im Dorf. Sie
hielten gottesdienstähnliche Gerichte ab,
bei denen der Angeklagte einen Gifttrank
zu sich nehmen musste. Erbrach jener das
teuflische Gemisch, war seine Unschuld
erwiesen, brach er darunter zusammen war
er schuldig und wurde hingerichtet. Beinahe
wäre ihnen einmal ein Missionar zum
Opfer gefallen, der beschuldigt wurde,
einem Häuptling die Seele geraubt zu
haben. Die Bevölkerung zeigte sich jedoch
immer mehr der dunklen Schreckensherrschaft
der Losango überdrüssig und wandte
sich der Liebe des Gottes der Christen zu.
Schon bald offenbarte sich der Preis, den
die Missionare für die Arbeit im Namen des
Herrn zahlen sollten. Es dauerte nicht lange,
da gab es keinen Bruder, der noch nicht
vom Malariafieber befallen war, das in
regelmäßigen Abständen an ihren Kräften
zehrte. Dem übermäßigen Gebrauch des
„Jesuitenpulvers“ oder Chinin konnte das
Auftreten des Schwarzwasserfiebers leider
erst viel zu spät zugeschrieben werden. Die
ungewohnte Nahrung, die der afrikanische
Boden den Missionaren schenkte, gereichte
ebenfalls mehr der Entkräftung als der Stärkung.
Viele arbeiteten im ungewohnten Klima
geschwächt und fiebrig bis zur völligen
Erschöpfung weiter. In den ersten zwei Jahren
mussten drei Brüder wegen Krankheit
ihre Tätigkeit in Kamerun unterbrechen
und Erholung in Deutschland suchen. Drei
weitere Brüder rief der Herr nach schwerem
Leiden zu sich. Eine Erholungsstation
war unabdingbar. Im Jahre 1894 wurde
„Engelberg“ in klimatisch angenehm hoher
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Lage am Kamerunberg gegründet und
diente von dieser Zeit an vielen Brüdern als
Ort der Labsal.
Festigung und Erweiterung
Die folgenden Jahre sollten die Jahre der
Festigung sein. Die finanzielle und personelle
Lage der Pallottiner erlaubte nicht,
weiter in das Innere Kameruns vorzustoßen,
wenn das Erreichte nicht verderben
sollte. Anlass zu dieser Sorge gab es leider
genug. Nach der ersten Begeisterung über
die Frohe Botschaft unseres Herrn wurden
einige wankelmütige Seelen der Entbehrungen
überdrüssig, die die neue Religion von
ihnen forderte. Vor allem die Vielweiberei
wurde von ihnen schmerzlich vermisst. Einige
bereits getaufte mussten sogar wieder
ausgeschlossen werden. Besonders rasch
breitete sich ein Alkoholproblem unter den
Eingeborenen aus. Jenes hatte seinen
Ursprung in Deutschland, das die unglaubliche
Menge von einer Million Liter Brandwein
jährlich nach Kamerun exportierte.
Mancherorts wurde dieses Laster sogar
durch die Eingeborenen institutionalisiert.
Es entstand die „Almela-Kirche“, welche als
eine Nachäffung unserer heiligen christlichen
Kirche daherkam. Es gab einen Taufritus,
in den „Gottesdiensten“ wurde Brandwein
massenhaft konsumiert und in Predigten
zum Trinken und anderen Lastern
aufgerufen.
Unvermutet kamen die Probleme, die
aus dem Untergang des Losango-Kults
erwuchsen. Nicht wenige verstanden im
Auftreten unserer Missionare gegen diesen
als eine Verkündigung fleischlicher Gelüste,
die bereits unter den Losango im Zaume
gehalten worden waren. Es machte sich
auch Ratlosigkeit unter den Eingeborenen
breit. Es gab niemanden mehr, an den man
sich in Fragen der Geburt und Krankheit,
bei zweifelhaften Todesursachen oder auch
um Schutz bei der Jagd wenden konnte. Ein
Eingeborener sagte einmal: „Wir kommen
uns vor, wie Kinder, die man der Eltern
beraubt hat und ohne Hilfe hinausstößt.“ In
all diesen Angelegenheiten musste nun der
Missionar mit Rat und Tat abhelfen.
Bald machte sich auch bemerkbar, dass
unter den Schülern die Mädchen fehlten.
Immer mehr Jungen blieben der Schule
fern, weil sie keine Aussicht hatten, eine
christliche Frau zu finden. Zum Zwecke der
Mädchenerziehung wurden deshalb auch
umgehend Schwestern der Pallottiner nach
Kamerun entsandt. Jedoch mochten die
eingeborenen Familien ihre Töchter nicht