Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

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Das „Kamerun-Spiel“
uf den deutschen Gabentischen des
Jahres 1885 beispielsweise war insbesondere
Kamerun, das Bismarck
soeben den Engländern in einer Art kolonialem
Wettrennen weggeschnappt hatte, in
spielerischem Gewand präsent. Als Weihnachtsgeschenk
für die ganze Familie empfahl
sich „Das Kamerun-Spiel oder King
Bell und seine Leute“, ein Produkt des
Leipziger Militaria-Verlags Moritz Ruhl, der
später vor allem durch seine Prachtbände
über Uniformen (speziell die der deutschen
Schutztruppen) bekannt wurde. Das reich
ausgestattete Kartenspiel nahm Bezug auf
die Ereignisse des Jahres 1884, als das deutsche
Kanonenboot „Möwe“ in den Kamerunfluß
eingelaufen war und wenig später
die Könige Bell und Akwa mit diversen
Unterhäuptlingen die Abtretung der
Hoheitsrechte unterzeichneten.
Familien, die das exotische Präsent im
Winter 1885/86 in Gebrauch nahmen,
konnten darin als Spielmaterial sechzehn
„fein ausgeführte Neger-Porträts in Farbendruck
auf Karton“ und ebenso viele
Namens- und Ereigniskarten finden. Über
einen relativ einfachen Spielaufbau wird am
Ende derjenige „von den Kamerun-Negern“
ermittelt, der „die größte Treue und Ausdauer
in seinen friedlichen Gesinnungen
gegen die Deutschen bewahrt“. Dessen
glücklicher „Besitzer“ wird mit dem verbliebenen
Kassenbestand belohnt.
Das Spiel ist geprägt durch Auszeichnungs-
und Bestrafungsaktionen, die sich in
neutralerer Form in vielen Gesellschaftsspielen
eingebürgert haben und in diesem
„schwarzen Monopoly“ quasi eine Grundlegung
erfuhren. Hinrichtungen, gnadenhalber
und gegen Zahlung von Spielgeld in
Verbannung umgewandelt, gehören ebenso
dazu wie Belohnungen für „Gesang in der
Negersprache“, der den Kolonialherren
„Ergötzen“ bereitet hat.
Die Duala, die Ureinwohner Kameruns,
agieren in der Spielhandlung stereotyp entweder
als folgsame Unterstützer deutscher
Interessen oder als böswillige Aufrührer
und Diebe. Ihre Kulthandlungen werden –
wenn sie nicht als Spektakel zum Vergnügen
der Weißen einsetzbar sind – als heimtückische
Hexerei verworfen.
„Das ‘Kamerun-Spiel’“, schreibt die Kulturwissenschaftlerin
Nana Badenberg, die
diese spezielle Variante kolonialer Mobilmachung
eindrucksvoll dokumentiert hat,
„sollte für deutsche Familien eine Sonntagsverlustierung
sein“; zugleich jedoch sollte
der Kolonialismus spielerisch-alltäglich
„eingeübt“ und die angebliche sittliche
(Fehl-)Disposition bestimmter afrikanischer
Stämme transparent werden. Ohne je in
direkten Kontakt mit der einheimischen
Bevölkerung zu kommen, ließ sich – so
Badenberg – „anhand der Vulgärethnographie
des ‘Kamerun-Spiels’ lernen“, was man
von ihr zu halten hatte: ein dem Trunk ergebenes
Volk von Händlern, zu Streit, Verrat
und offenem Aufruhr neigend, charakterlich
geprägt, wie Hugo Zöller, einer der
kolonialen Wortführer geißelte, durch
„Eitelkeit, Faulheit, Habgier“, und deshalb
allein durch ein striktes Regime von Zuckerbrot
und Peitsche unter Kontrolle zu halten.
Quelle
Hans Helmut Hillrichs, Waldaffen, „Nickneger“,
schwarze Perlen – Und ewig leben die (Zerr-)Bilder,
in: Gisela Graichen, Horst Gründer, Deutsche
Kolonien. Traum und Trauma, Berlin: Ullstein
2005, 453-461, 455f.