Textbuch zur Auslandsakademie Afrique en ... - Cusanuswerk

kann. Sie bildet den Schlüssel zur Konstruktion
der Realität. Durch ihre bewertende
Eigenschaft wird Sprache zu einem System,
auf dem soziale, ökonomische und politische
Diskurse basieren.
Sprache ist auch die Macht „etwas benennen
zu können“. Da die Literatur früherer
imperialer Kolonien diese Kontrolle der
Sprachen dezentralisierte, dekolonialisierte
sich die Sprache bis zu einem gewissen
Grad selber. Die „zweisprachigen Intellektuellen“
unter den postkolonialen Schriftsteller
mussten das Kräftespiel der Mächte
bezüglich einiger Spannungsfelder wie z.B.
„Kolonialisierte – Kolonialmacht“ und „Einheimische
– Ausländer“ aushandeln. Die
postkoloniale Literatur selber ist ein
Schlachtfeld, auf dem das aktive Streben
nach Dekolonialisierung weiter ausgespielt
wird.
Bewaffnet mit ihren Stiften beziehen sich
diese Autoren auf „die Dominanz der imperialisitischen
Sprache“ in Form des Ausbildungssystems,
der ökonomische Struktur
und der Medien, durch die antiimperialistische
Ideen unterdrückt werden.
Die postkoloniale Stimme kann auf zwei
unterschiedliche Arten entscheiden, sich
der imperialistischen sprachlichen Dominierung
zu verwehren – indem sie die Sprache
der Kolonialmacht völlig zurückweist
und in ihrer Muttersprache publiziert oder
das Imperium untergräbt, indem sie ihre
Antworten in einer europäischen Sprache
formuliert.
Ein Autor, der sich für den ersten dieser
beiden Wege entschied, ist der kenianische
Autor Ngugi Wa Thiong´o. Er wurde 1938
als Sohn eines Bauern in Limuru geboren.
Nach dem Besuch der Missionsschule studierte
er am Makarere University College
und begann dort seine schriftstellerische
Laufbahn. Seit 1978 publiziert er in seiner
eigenen Sprache, dem Kikuyu, einer reinen
Sprechsprache, für die es bis dahin kaum
Versuche einer Verschriftlichung gab. Der
kenianische Schriftsteller und Kulturwissenschaftler,
der sich als antikolonialer Autor
versteht, gilt heute als einer der bedeutendsten
Autoren Ostafrikas. Populär machten
ihn nicht nur die aufklärerischen Themen,
sondern sein Widerstand gegen die britische
Kolonialpolitik und die spätere postkoloniale
Herrschaft der Moi-Regierung sowie
sein Bezug auf traditionelle afrikanische
Theater- und Erzählkunst.
In den späten 70er Jahren ließ ihn sein
Engagement in Kunst und Gesellschaft einige
kommunale Theatergruppen in Dörfern
gründen, die einige seiner kritischsten Werke
aufführten. Diese Stücke portraitierten
die politische Korruption des postkolonialen
Lebens in Kenia, sowie den Kampf der
Menschen, ihre Identität trotz der zurückliegenden
Jahre von rauen politischen und
sozialen Veränderungen zu definieren. Im
Jahr 1977 wurde Ngugi für sein Engagement
an den kommunalen Theatern verhaftet.
Im Gefängnis wurde ihm die Dringlichkeit
bewusst, die „wahre afrikanische Literatur“
zu begründen – Ngugi schrieb in
seiner Zelle sein Buch „Devil on the Cross“
auf Toilettenpapier. Nach seiner Entlassung
verlor er seine Anstellung an der Universität
und seine Familie litt unter ständigen
Morddrohungen. 1982 verließ Ngugi Kenia
und lebt seitdem im Exil.
Ngugi Wa Thiong´o schlägt in seinem
Buch „Decolonising the Mind“, ein Programm
radikaler Dekolonialisierung vor,
welches deutlich macht, dass die Sprache
der afrikanischen Literatur den Imperialismus
bekundet. Er fordert afrikanische
Schriftsteller auf, in ihren traditionellen
afrikanischen Sprachen zu schreiben,
anstatt sich in den europäischen Sprachen
auszudrücken. In der Sprache der Kolonialmacht
zu schreiben, behauptet Ngugi,
bedeute, dass sehr viele der eigenen Landsleute
– gemeint sind die Menschen, mit
denen sich ein postkolonialer Autor von
Grund auf identifiziert – nicht fähig seien,
dass Originalwerk des Autors zu lesen.
Über afrikanische Literatur, die in europäischer
Sprache geschrieben ist, schreibt
Ngugi, „dass ihre große Schwäche immer
bei der Zielgruppe liegt.“ Die kleinbürgerliche
Leserschaft finde aufgrund der Wahl
der Sprache der Autoren automatisch keinen
Zugang zu seinem Werk.
Geht es nach Ngugi, so könne Literatur,
die in europäischer Sprache geschrieben ist,
nicht als afrikanische Literatur bezeichnet
werden. Er fragt sich, warum ein afrikanischer
Autor oder jede andere Autor davon
überzeugt sein kann, andere Sprachen zu
bereichern, indem er seine Muttersprache
vernachlässigt.
Für Ngugi ist es unverständlich, dass sich
afrikanische Schriftsteller nicht die Frage
stellen, wie sie ihre eigene Sprache bereichern
können. Er glaubt daran, dass das
Schreiben in seiner Muttersprache Kikuyu –
einer kenianischen Sprache – einen Teil zu
den antiimperialistischen Kämpfen der
Kenianer und der Afrikaner im Allgemeinen
beitragen könne. Die aktuelle Situation
ist eine andere: In Schulen und Universitä-
Der kenianische Autor
Ngugi Wa Thiong´o
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