Journal of Taibah University the first issue
Journal of Taibah University the first issue
Journal of Taibah University the first issue
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
١٥٨<br />
محمد عبدالقادر هنادي<br />
فلا يقال: ثوب زيدٍ أَسود من ثوبِ بكرٍ، أو: هذا الرجلُ أَعرج من ذاك، إنما يصاغ اسم<br />
التفضيل بإيراد فعلٍ مستوفٍ للشروط، ثم بالمصدر الصريح للفعل المذكور، فيقال في<br />
المثالين السابقين: ثوب زيدٍ أَش َد سوادا ً من ثوبِ بكرٍ، وهذا الرجلُ أعظم عرجا ً من ذاك،<br />
وقد اختلف النحاة في هذه المسألة على قولين:<br />
(١)<br />
الأول: المنع مطلقا ً، وإليه ذهب البصريون .<br />
الثاني: الجواز وإليه ذهب الكوفيون، وقيدوا ذلك باللون الدال على البياض<br />
والسواد، وذهب نحاة آخرون إلى جواز مجيء "أَف ْعل" التفضيل من العيوب إذا كانت عيوب ًا<br />
باطنة ً، من ذلك قول ابن الحاجب: "إن العيوب الباطنة يبنى منها " أَف ْعلُ" التفضيل نحو:<br />
فلان أَبل َد من فلان، وأجهلُ منه، وأحمق ُ، وأرعن، وأهوج"<br />
.<br />
(٢)<br />
وأما الأسباب التي دفعت فريقا ً من النحاة إلى منع مجيء "أَف ْعل" التفضيل إذا كان<br />
الوصف من الفعل على وزن "أَف ْعل، ف َعلاء" فيمكن إجمالها فيما يأتي:<br />
الأول: أن مجيء "أَف ْعل" التفضيل من الألوان والعيوب على وزن<br />
"أَف ْعل" يؤدي إلى اللبس، لأن الصيغة مشغولة "بالوصف عن التفضيل" "سوِد" و<br />
"عوِر" على سبيل المثال يأتي الوصف منهما على وزن "أَف ْعل"، وكذلك لو جاز أن نصوغ<br />
منه اسم التفضيل على وزن "أَف ْعل" لأدى هذا إلى اللبس، قال ابن الحاجب في شرح الوافية<br />
لدى حديثه عن هذه المسألة: "لا يبنى من الألوان والعيوب، لأن فيهما "أَف ْعل" لغير الزيادة،<br />
فلو بنِي منهما "أَف ْعل" التفضيل لحصل اللبس"<br />
، فالفعل<br />
(٣)<br />
.<br />
(٤)<br />
.<br />
(٥)<br />
الثاني: ذهب فريق من النحاة إلى أن الألوان والعيوب الأصل في أفعالها أنها<br />
ثلاثية مزيدة، فالفعل "سوِد" أصله: اسود، أو: اسواد، والفعل "عوِر" أصله اِعور، أو:<br />
اعوار، قال ابن يعيش: "وبعضهم احتج بأن أصلها يرجع إلى ما زاد على الثلاثة، نحو:<br />
اسواد، و: اسود، و: اعوار، و: اعور"<br />
(1<br />
(2<br />
(3<br />
(4<br />
(5<br />
الإنصاف في مسائل الخلاف:١٤٨،١٥١/١، وانظر الجمل في النحو للزجاجي:١٠٢-١٠١.<br />
الكافية في النحو:<br />
أحمد الحملاوي.<br />
شذا العرف في فن الصرف: والكافية<br />
وانظر الإيضاح في شرح المفصل: شرح الوافية نظم الكافية: في النحو:<br />
ابن يعيش، وانظر: الإيضاح في شرح المفصل:<br />
شرح المفصل: ،٦٥٣/١<br />
.٦٥٣/١<br />
.٢١٣/٢<br />
،٥٩<br />
،٣٣١<br />
.٢١٣/٢<br />
،٩١/٦
Change language