Journal of Taibah University the first issue

Recommendations

Info

٩٠ محمد بن عبداالله الحياني - .٢ ١. لأن متعلق السمع الأصوات ُ و الأٌقوالُ‏ وما تحمله من حقائق،‏ ومقاصد،‏ ومفارقات.‏ ومتعلق البصر الصور و الأفعال وما تشير إليه أو تنبئ عنه من مدلولات.‏ وفرق بين ما يدرك بصريح الكلام،‏ وما يشار إليه بقرائن الأفعال.‏ ولأن السمع يتواتر عليه المسموع الواحد من مصدر واحد متكرر،‏ أو مصادر متعددة و أوجه مختلفة فيعقله القلب و يحفظه و يتقنه.‏ أما البصر فإنه هو الذي يكرر النظر إلى الصورة الواحدة ليعيها القلب و يحفظها الصدر،‏ وفرق بين ما يتكرر بأوجه مختلفة و مصادر متعددة مما يتكرر بوجه واحد ومصدر واحد.ولعل قول الإمام السبكي رحمه االله يشير إلى هذا المعنى،‏ حيث يقول في معرض حديثه عن مهمة الشاهد و استدلاله بحديث:‏ ‏(على مثل هذا فاشهد وإلا فدع ( قال:‏ وفي ذلك دليل على أن مستند الشاهد أمر محسوس يعني يجب أن يكون في أمرٍ‏ محسوس وغالب المشهود به هكذا محسوس بسمع أو بصر،‏ و الاستفاضة راجعة إلى السمع (1) - . اه (2) .٣ تقدم أن علاقة السمع بالأقوال من آثار الإنسان،‏ وعلاقة البصر بالأفعال من آثاره،‏ وما يصدر عنه من أقوال أضعاف ما يصدر عنه من أفعال في معدل اليوم الواحد.‏ وفرق بين ما يتعلق بالأكثر من حياة الإنسان مما يتعلق بالأقل منها،‏ فالسمع أوسع إحاطة،‏ و أكثر حفظا ً.‏ ولعل ما تقدم هو سبب في تقديم االله آيات القرآن الكريم.‏ - عز وجل - السمع على البصر في غالب هذا وقد ذكر الإمام ابن حجر الهيتمي المكي أوجها ً أخرى لذلك في معرض استدلاله من القرآن الكريم على تفضيل السمع على البصر فقال:‏ إن حاسة السمع أفضل من حاسة البصر.‏ (1) ونص الحديث عن ابن عباس - رضي االله عنهما - أن رجلا ً سأل النبي صلى االله عليه وسلم عن الشهادة فقال:‏ هل ترى الشمس ؟ قال نعم.‏ قال على مثلها فاشهد.‏ أو دع.‏ و الحديث أخرجه الحاكم وصحح إسناده،‏ و وهاه الذهبي.‏ المستدرك ٩٨/٤ وضعفه ابن عدي و النسائي،‏ وقال البيهقي:‏ لم يرو من وجه يعتمد عليه.‏ انظر نطب الراية ٨٢/٤، التلخيص الحبير .١٩٨/٤ الفتاوى (2) .١٨٧/٢
٩١ حكم رواية الأعمى عند المحدثين لأنه تعالى قرن بذهاب السمع ذهاب العقل،‏ في قوله تعالى:‏ ☺◦ • ☺◦ (1) •• ⌧ ولم يكن ذلك في البصر.‏ ولأن استفادة العقل من السمع أكثر من استفادته من البصر،‏ كما جزم به القاضي البيضاوي في تفسيره.‏ ولأنه تعالى قدمه في غالب الآيات القرآنية على البصر،‏ والتقديم دليل الأفضلية كما صرحوا به،‏ إلا أن يدل دليل على خلافه،‏ ولم يقم هنا دليل على خلافه،‏ فكان تقديم السمع مقتضيا ً لأفضليته.‏ ولأن العمى وقع في حق بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أي على قول ولم يقع فيهم أصم إجماعا ً؛ فاستحالة الصمم عليهم لإخلاله بأداء الرسالة؛ لأنه إذا لم يسمع كلام السائل تعذر عليه جوابه؛ فيعجز عن تبليغ الشريعة.‏ ولأن القوة السامعة تدرك المسموعات من جميع الجهات الست في النور والظلمة،‏ والقوة الباصرة لا تدرك المرئي إلا ّ من جهة المقابلة بواسطة شعاع أو ضياء،‏ وما عم نفعه زاد فضله.‏ ولأنه السبب في استفادة العلوم دون البصر،‏ لأنه تعالى قرنه بالعقل المراد به القلب في قوله تعالى:‏ ⌧ ☺ (2) ⌧ ☺◦◦ مافي الإنسان،‏ فكذا ما قرن به.‏ . والعقل أشرف ولأنه تعالى جعله سببا ً في الخلاص من عذاب السعير،‏ حكاية عن أهلها بقوله عنهم:‏ ☺◦• (3) ◦◦ وما كان سببا ً في الخلاص من ذلك أولى من البصر الذي لا سببية له في ذلك.‏ .١ .٢ .٣ .٤ .٥ .٦ .٧ .٤٢ يونس (1) (2) ق .٣٧ (3) تبارك .١٠
Page 2 and 3:
مجلة جامعة طيبة : ال
Page 5 and 6:
مجلة جامعة طيبة : ال
Page 7 and 8:
א أ.د.‏ محروس بن أ
Page 9 and 10:
مجلة جامعة طيبة:‏ ا
Page 11 and 12:
-١ -٢ ٣ معوقات تدريس
Page 13 and 14:
-٦ ٥ معوقات تدريس ال
Page 15 and 16:
٧ معوقات تدريس الري
Page 17 and 18:
٩ معوقات تدريس الري
Page 19 and 20:
١١ معوقات تدريس الر
Page 21 and 22:
١٣ معوقات تدريس الر
Page 23 and 24:
١٥ معوقات تدريس الر
Page 25 and 26:
١٧ معوقات تدريس الر
Page 27 and 28:
١٩ معوقات تدريس الر
Page 29 and 30:
٢١ معوقات تدريس الر
Page 31 and 32:
- - - - ٢٣ معوقات تدري
Page 33 and 34:
٢٥ معوقات تدريس الر
Page 35 and 36:
٢٧ معوقات تدريس الر
Page 37 and 38:
(٣) ٢٩ معوقات تدريس
Page 39 and 40:
٣١ معوقات تدريس الر
Page 41 and 42:
٣٣ معوقات تدريس الر
Page 43 and 44:
٣٥ معوقات تدريس الر
Page 45 and 46:
٣٧ معوقات تدريس الر
Page 47 and 48: ٣٩ معوقات تدريس الر
Page 49 and 50: ٤١ معوقات تدريس الر
Page 51 and 52: ٤٣ معوقات تدريس الر
Page 53 and 54: ٤٥ معوقات تدريس الر
Page 55 and 56: مجلة جامعة طيبة:‏ ا
Page 57 and 58: ٤٩ الإرشاد التربو
Page 59 and 60: مت ٥١ الإرشاد التر
Page 61 and 62: أ.‏ ج.‏ ٥٣ الإرشا
Page 63 and 64: ٥٥ الإرشاد التربو
Page 65 and 66: ٥٧ الإرشاد التربو
Page 67 and 68: ٥٩ الإرشاد التربو
Page 69 and 70: " ٦١ الإرشاد الترب
Page 71 and 72: ٦٣ الإرشاد التربو
Page 73 and 74: ٦٥ الإرشاد التربو
Page 75 and 76: ٦٧ الإرشاد التربو
Page 77 and 78: ٦٩ الإرشاد التربو
Page 79 and 80: ةينطولا ةيرشبلا ىو
Page 81 and 82: ٧٣ الإرشاد التربو
Page 83 and 84: " " " " " " ٧٥ الإرشاد
Page 85 and 86: " " ٧٧ الإرشاد التر
Page 89 and 90: ٨١ حكم رواية الأعم
Page 91 and 92: ٨٣ حكم رواية الأعم
Page 93 and 94: ثم ٨٥ حكم رواية الا
Page 95 and 96: (2) ٨٧ حكم رواية الأ
Page 97: ٨٩ حكم رواية الأعم
Page 101 and 102: ٩٣ حكم رواية الأعم
Page 103 and 104: (4) - - (2) ٩٥ حكم رواية
Page 105 and 106: ٩٧ حكم رواية الأعم
Page 107 and 108: (1) ٩٩ حكم رواية الأ
Page 109 and 110: ١٠١ حكم رواية الأع
Page 111 and 112: ١٠٣ حكم رواية الأع
Page 113 and 114: ١٠٥ حكم رواية الأع
Page 115 and 116: ١٠٧ حكم رواية الأع
Page 117 and 118: ١٠٩ حكم رواية الأع
Page 119 and 120: ١١١ حكم رواية الأع
Page 121 and 122: ١١٣ حكم رواية الأع
Page 123 and 124: ١١٥ حكم رواية الأع
Page 127 and 128: ١١٩ حكم صلاة المأم
Page 129 and 130: ت(‏ ت(‏ ١٢١ حكم صلا
Page 131 and 132: * ١٢٣ حكم صلاة المأ
Page 133 and 134: (١) ١٢٥ حكم صلاة الم
Page 135 and 136: * ١٢٧ حكم صلاة المأ
Page 137 and 138: ١٢٩ حكم صلاة المأم
Page 139 and 140: * ١٣١ حكم صلاة المأ
Page 141 and 142: (١) ١٣٣ حكم صلاة الم
Page 143 and 144: ١٣٥ حكم صلاة المأم
Page 145 and 146: ١٣٧ حكم صلاة المأم
Page 147 and 148: ١٣٩ حكم صلاة المأم
Page 149 and 150:
* * * ١٤١ حكم صلاة الم
Page 151 and 152:
١٤٣ حكم صلاة المأم
Page 153 and 154:
١٤٥ حكم صلاة المأم
Page 155 and 156:
١٤٧ حكم صلاة المأم
Page 157 and 158:
١٤٩ حكم صلاة المأم
Page 159 and 160:
ما خالف القياس في ب
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
ذ"‏ ما خالف القياس
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
لقا ما خالف القياس
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
َّنإِ‏ ما خالف ال
Page 179 and 180:
ب ما خالف القياس في
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Page 185 and 186:
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191 and 192:
Page 193 and 194:
Page 195 and 196:
Page 197 and 198:
" التفضيل ١٨٩ ما خال
Page 199 and 200:
2 Haitham Abdulaziz Saab Medieval a
Page 201 and 202:
4 Haitham Abdulaziz Saab religious
Page 203 and 204:
6 Haitham Abdulaziz Saab banqueting
Page 205 and 206:
8 Haitham Abdulaziz Saab frequently
Page 207 and 208:
10 Haitham Abdulaziz Saab maintains
Page 209 and 210:
12 Haitham Abdulaziz Saab green gir
Page 211 and 212:
14 Haitham Abdulaziz Saab in this R
Page 213 and 214:
16 Haitham Abdulaziz Saab 8 "The My
Page 215 and 216:
18 Haitham Abdulaziz Saab قيم ا
Page 217 and 218:
Journal of Tibah University for Edu
Page 219 and 220:
Page 221:
show all

Journal of Taibah University the first issue

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?