Journal of Taibah University the first issue
Journal of Taibah University the first issue
Journal of Taibah University the first issue
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ما خالف القياس في باب " أفعل<br />
" التفضيل<br />
١٨٣<br />
.<br />
(١)<br />
أما لماذا لا يعمل اسم التفضيل النصب في المفعول به مع أنه اسم مشتق "فلأن<br />
الصفة -كما قال الخوارزمي- تعمل عمل الفعل لمشابهتها المضارع صورة ً ومعنى، و<br />
"أَف ْعل" التفضيل وإن كان مثل الفعل صورة ً لكنه ليس كذلك مثله معنى، لأن معنى التفضيل<br />
غير معنى المضارع"<br />
وما ورد في القرآن الكريم وكلام العرب من إعمال اسم التفضيل في المفعول به<br />
فهو مؤول مخالف للقياس، ومنه قوله تعالى:<br />
، والتقدير: االلهُ أعلمُ يعلم<br />
حيث ُ يجعلُ رسالت َه، قال ابن مالك: "أجمعوا على أنه لا ينصب المفعول به، فإن ورد ما<br />
يوهم جواز ذلك جعِلَ نصبه بفعل مقدر، فحيث هنا مفعول به لا مفعول فيه، وهو في<br />
موضع نصب بفعل مقدر يدل عليه أعلم"<br />
•<br />
<br />
(٢<br />
<br />
.<br />
(٣)<br />
وقال ابن هشام: "أجمعوا على أنه لا ينصب المفعول به مطلقا ً، ولهذا قالوا في<br />
قوله تعالى<br />
"من" ليست مفعولا ً بأعلم، لأنه لا ينصب<br />
المفعول... بل منصوب بفعل محذوف يدل عليه "أعلم"، أي: يعلم من يضِلُ" ، ومما ورد<br />
في الشعر في هذا الباب قول العباس بن مرداس:<br />
• <br />
(٤)<br />
، إن<br />
(٥)<br />
فلم أَر مثلَ الحي حيا مصبحا<br />
أَك َر وأَحمى للحقيقة منهم<br />
ولا مِث ْل َن َا يوم التقينا ف َوارِسا<br />
(٦)<br />
وأَضرب مِن َّا بالسيوفِ الق َوانِسا<br />
.١٠٥،١٠٦/٦<br />
،١٣٣/٣<br />
،١٢٤<br />
.٢١٧/٤<br />
،١١٤١/٢<br />
،٢٨١/٢<br />
.٦٠/٢<br />
.١١٧<br />
.٣٠٧<br />
،٦٩<br />
،٢١٩/٢<br />
،١٠٦،١٠٧/٦<br />
(1<br />
(2<br />
وانظر: شرح المفصل لابن يعيش:<br />
شرح المفصل للخوارزمي: قرأها ابن كثير وحفص بالتوحيد، وقرأها الباقون من القراء السبعة بالجمع كما<br />
الأنعام: في البحر المحيط:<br />
وانظر: الجامع لأحكام القرآن:<br />
وشرح التسهيل: شرح الكافية الشافية: وشرح المفصل لابن يعيش:<br />
والبحر المحيط: وتفسير أبي السعود: وشرح الأشموني:<br />
الأنعام:<br />
قطر الندى:<br />
وانظر الاستشهاد به في: شرح الكافية الشافية:<br />
ديوان العباس بن مرداس: وشرح المفصل<br />
والمفصل للزمخشري: والكافية في النحو: وحاشية الصبان:<br />
والمغني لابن هشام: لابن يعيش:<br />
والقوانس: جمع قونس: وهو مابين أذني الفرس، أو مقدم رأس الرجل، أو أعلى البيضة من<br />
،٥٦/٣<br />
،٦٨/٣<br />
،٢٢١٧/٤<br />
/ ٢٣٧<br />
،٨٠٤،٨٠٥<br />
(3<br />
،٥٣/٧<br />
،١٠٧/٦<br />
(4<br />
(5<br />
(6<br />
،١١٤١/٢
Change language