Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Marta de Oliveira“– Então convida-se o Faustino, os membros da comissão de moradorese todos os camaradas que fizeram serviço ontem e hoje à porta do prédio.Foi uma grande iniciativa.– Dou a minha moção sem reservas. É preciso unir os moradores doprédio porque a unidade deve começar da base”.(p. 65)Por sua vez, Feijó é o apogeu do MPLA. Ele reproduz aqueles queviam no MPLA uma espécie de religião: “as pessoas, em Angola, passaramda religião católica para a “religião do MPLA” é, portanto, umburocrata típico do sistema do poder, a reiteração do rigor e da responsabilidadeformal” (240) .A “maquinalidade” dos gestos, a escassez do discurso, a repetição deuma rotina e as atitudes estão ao serviço da caricatura desta personagem.Henrique Feijó vivia angustiado com a possível descoberta do segredoe assumia a responsabilidade do seu ofício, o qual realizava com afinco.Era exageradamente dedicado ao serviço, sendo que foi trabalharvários dias sucessivos com temperaturas elevadas.“E retirava-se com esse secreto e áspero sabor na garganta aliviadapelo cumprimento do dever”.(p. 10)108A sua caracterização física é feita de forma directa, através de umadas personagens da obra, Leninegrado que o distingue como sendo umhomem “magro, elegante e sem um cabelo branco” (p. 30).Feijó, familiarmente tratado de Rico, é, à semelhança de Nazário(Quem me dera ser onda), corrigido pelos mais jovens, neste caso, o sobrinho,questiona o tio na questão da utilização da linguagem:“Tio Rico. Bocam que você falou é português? / (...) Sim. É e não é.Pode ser o verbo bocar. Vem de boca. É uma palavra. Bem...”(p. 15)240Op. cit. Entrevista em anexo p.167.E-book CEAUP 2007