Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Marta de Oliveira“Só a verdade é revolucionária e eu não posso trair esse princípio. Entãoquando me perguntaram se sabia eu menti? Também não é bem. Perguntaram.Cortei. Portanto, sem saber a pergunta não posso dar a resposta, ouseja, a resposta verdadeira”.(p. 41)A “maquinalidade” dos gestos, a inópia do discurso, a reprodução deuma rotina e as atitudes parodiam este ser caricaturado pela “palma damão” do autor.Contrariamente a Feijó, surge um outro tipo de personagem, Adérito,“o personagem típico desta sociedade, o ambicioso que tem uma formaçãouniversitária, todo o projecto dele, além de uma certa alienaçãoao mundo europeu, é um projecto de tomar o lugar do chefe, etc. Mascom toda essa formação que ele tem, quando vai ficar, interinamente,a substituir o chefe, ele faz uma volta à sua personalidade e quer é ficarcom os fetiches que simbolizam o poder: o carro, a secretária, as fotografias...,porque, sem isso, está convencido de que não vai poder funcionar.Portanto, deixou logo cair todo o seu saber académico, europeu, parautilizar outro tipo de premissas – transitórias, numa sociedade comoesta – mas que ele pretende agarrar para trepar. Sim, esse personagemnão está torcido – está de roupa lavada e tal –, mas o perfil não está atracejado, está a traço grosso” (Laban: 1991:735-736).Será ainda através deste que o autor expõe a etimologia e “dialécticado mujimbo”:82“Mujimbo é uma palavra cokwé que significa mensagem (...) A nossamalta da primeira guerra da libertação, na frente leste, principalmente opessoal de origem urbana, deslumbrou-se com o vocábulo. Mujimbo passoua ser notícia. Um camarada ia de uma base a outra e, mal chegava,chovia a pergunta: quais os mujimbos que você traz? Ele narrava. E passavammensagens, notícias, intrigas, tudo(...). A palavra foi-se deturpandoaté que mujimbo passou a coincidir com a novidade ainda não oficial ouaté o boato.(...) O povo em geral tem que andar no passa palavra. No fundo é ocontinuar dos mecanismos de tradição oral. Auto-defesa, porque não estarinformado é quase morrer. E é bem bonita a forma como se põe o mujimboa circular, os elos, a cadeia do circuito. E, por detrás, sempre uma espécie deE-book CEAUP 2007