Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Marta de Oliveiraseda sedosa nas bolinhas pequenas brancas sobre o preto acetinado e meiotransparente...”.(p. 57)Manuel Rui destaca que nesta obra estamos perante uma “burguesiajá instalada no poder, com uma segunda mulher, um segundo carro...”.A leitura que acabamos por fazer desta personagem, dos seus contactose hábitos, é uma leitura que sanciona ou reprova as condutas denunciadas.De facto, Dona Vaca assumirá a “legalidade” do comba, implementando-oem sua casa. Será a partir dessa cerimónia que o leitor conhecefiguras caricatas da sociedade.O ritual segue a tradição: comida, bebida e “mulheres mais velhas”vestidas de preto que “desatavam numa choradeira cantada, em roda,com uma delas no meio a xinguilar” (p. 59).Repare-se que a função do choro é atribuída à mulher. Manuel Ruiretoma a temática em Rioseco, nomeadamente através de Noíto, quandoesta reivindica, não só para si, mas para a mulher, o choro, como algo deintrínseco e tradicional (229) .O autor versa ainda os problemas sociais, que dão conta do desajustesocial. Dona Vaca consegue material ilicitamente, através de um “amigodo ministério”; obtendo assim o seu nível de vida elevado:“Onde é que conseguiu logo quatro [ventoinhas]?No mercado é que nem pensar. Um amigo do ministério do comércio”.(p. 66)96“Tenho bomba, filha, não ouviu a bomba a assobiar. Bomba e quatrodepósitos. Nunca me faltou água nem luz. O gerador dá para tudo, até osares condicionados”.(p. 67)O “comba” transformar-se-ia num sucesso na cidade e mesmo no estrangeiro,o luxo, a bebida, a comida, a música, as pessoas animadas e aorganização nas tarefas transformavam esta cerimónia no acontecimentosocial da altura:229Noíto afirma: “Casa onde há mulher é ela que chora”.E-book CEAUP 2007