Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Na(rra)ção satírica e humorística: uma leitura da obra narrativa de Manuel Ruisuas narrativas. O lirismo, característico do autor (253) , percorre, por exemplo,Quem me dera ser onda a partir da focalização que recebem as crianças.Em Rioseco, é Kuanza (254) quem inicia a protagonista no processo deconhecimento da cidade. Noíto fundamenta a sua opção na sabedoriapopular, nomeadamente na tradição da sua terra, no interior, que reconhecena criança a vontade que a leva a construir mais firmemente ocaminho para a maturidade:“Na minha terra falam que quem quer saber das outras terras, deve primeiroandar com os miúdos. Se tu quiseres saber como se pode amadurecer,nunca perguntes numa fruta já madura. Pergunta primeiro numa noxanova. Uma noxa que está a ver as outras se amadurecem, outras caírem deárvore ainda verdes e ela com vontade de amadurecer. Aprendi quase tudocom o meu neto”.Rioseco, p. 187A criança assume, desta forma, a superioridade e a função de iniciador.Alfredo Margarido (1980:360) (255) destaca “a aprendizagem da infância”como “a aprendizagem do mundo”. De facto, o levantamentocrítico das situações é realizado pelos miúdos que representam, por suavez, a denúncia ao sistema, ao regime e à realidade vigente em Angola eque os adultos não são capazes de reconhecer. São as crianças que parodiama realidade envolvente (Cf. sobrinhos de Feijó).Parece-nos que estas realizam em si a utopia (256) . Às crianças é dado o253Não podemos esquecer-nos da vasta obra poética de Manuel Rui.254Um adolescente.255Margarido, Alfredo, Estudos sobre literaturas das nações africanas de língua portuguesa, Lisboa, ARegra do Jogo, 1980.256Platão é geralmente considerado o pai da utopia. Para o filósofo, a utopia era entendida comocidade perfeita. Com efeito, diversas são as definições que o conceito tem conhecido ao longo da História.Segundo Hodgart (1969:131): “a utopia faz uma crítica do mundo irracional do presente oferecendo umcontraste racional”; na linha de Ricoeur (Op. cit. Laranjeira: 1994: 223). A utopia “c´est ce qui maintientl´écart entre l´espérance et la tradition”, isto é, enquanto a ideologia assume a função de “redoublementdu réel”, a utopia tem a função de excentricidade em relação ao presente, de produção. Karl Manheim(1979), tal como Ernest Bloch, entende que os elementos que identificam e caracterizam a utopia são denatureza funcional: ”the function of bursting the bonds of the existing order” (idem:173). Assim, se sedesignar como topia uma determinada e concreta ordem social, as aspirações e os desígnios de alteraressa mesma ordem podem receber a designação de utopia (idem: ibidem). Manheim, Karl, Ideology andutopy, London, Routledge & Kegan Paul, 1979.Na Grécia antiga e na China, por exemplo, para alcançar a utopia “tendeu a pôr-se uma tónica muitomais forte nas possíveis formas concretas de fazer a ponte entre a ordem ideal e a ordem social mundana,1192007 E-BOOK CEAUP