Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Na(rra)ção satírica e humorística: uma leitura da obra narrativa de Manuel Ruiafricano, a apontar neste sentido:“O kibhungu kyoso ki kiza ngó mbé kuzula o mayoso” (214) .(p. 142)Considere-se a simbologia da chuva, presente na parte inicial e finalda obra. (215) , como elemento fertilizador e purificador, colocando a realidadea “nu”. É o mujimbo/ segredo que é finalmente revelado.Providas de enorme significado são ainda as palavras da “maisvelha”, Dona Bia, que em diálogo com os netos (216) , refere que os costumese as supertições mudaram, o “cão que uiva” já nada significa:“Vó. A vó não disse o cão quando uiva dá azar, não é vó?”“Isso era antigamente, meu filho. Hoje está tudo mudado. Aprendamcom o vosso tio.”“Mas a vó gostava tanto de chuva!” – observou Zefe.”(p. 159)O final não deixa dúvidas, pelas palavras da “mais velha” o modernopareceria sobrepôr-se ao tradicional. A chuva que põe tudo a “nu”, nãotraz boas novas. O mujimbo fora revelado e passara a notícia. Aquilo queera superstição parece não ter mais valor. A “mais-velha” refere que ascrianças devem “mudar”, “aprender com o tio”, Feijó personifica, destaforma, “o novo” (217) .constitui: veja-se a importância do mujimbo] o “repositório e o vector do capital de criações sócio-culturaisacumulados pelos povos sem escrita: um verdadeiro museu vivo cujos “guardiões são os velhos decabelo branco, voz cansada e memória um pouco obscura, rotulados às vezes de teimosos e meticulosos:ancestrais em potencial...”Ki-Zerbo, Joseph, História Geral de África, S. Paulo e Paris, 1982, p. 38.214“A tempestade quando vem é sempre para pôr as coisas a nu”.215“A chuva diz I Ching é originária do princípio k´ien, o princípio activo celeste, de que toda amanifestação tira a sua existência (...). A chuva filha das nuvens e da tempestade, reúne os símbolos dofogo (relâmpago) e da água. Apresenta também o duplo significado de fertilização espiritual e material”.Chevalier et Gheerbrant, op. cit. pp. 192-193. O poder da chuva é inegável, a própria língua portuguesanos dá conta desta importância da chuva, por exemplo, quando nos referimos a alguém que é responsávelpor algo, fazemos alusão ao “manda-chuva”.216Não nos parece que tenha sido ocasional que o narrador tenha optado por concluir a acção com aconjunção da inocente voz infantil associada à sábia voz da “mais velha”.217Henrique Abranches considera que a sociedade angolana “foi campo de luta de uma contradiçãosempre presente entre o velho e o novo”. Abranches, Henrique, Reflexões sobre Cultura Nacional, Lisboa,Edições 70, 1980, p. 11.872007 E-BOOK CEAUP