Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Marta de Oliveirapapel de rompimento com um estado de coisas ou de espírito que tem de sersuperado em favor das novas perspectivas de futuro, este figura-se como aíndole implícita que atravessa toda a obra, através de metáforas explícitas.Bloch (Op. cit. Venâncio 2004) define utopia como uma realidadenunca alcançável, diferindo de uma “antecâmara para o paraíso”,mas passível de “antecipação”, ganhando apenas sentido se vividaquotidianamente.A utopia define-se, desta forma, como “um espaço de harmonia sociale política a alcançar” (idem: 1999:198) (257) .Venâncio (2004) destaca alguns escritores angolanos, que ao ladoda dimensão da angolanidade, de que a utopia pepeteliana foi tradutora,fundamentaram o seu propósito futurista na vivência da infância. LuandinoVieira (258) , Arnaldo Santos (259) , António Jacinto e António Cardososão os exemplos destacados (260) . Também em Aires de Almeida Santos(“A mulemba secou”) (261) e Mário António (“Rua da Maianga”), a infânciaé o lugar onde não há diferenças raciais.Ora, Manuel Rui, influenciado pelos autores citados, retoma estamesma temática da infância. Pelo ideal de afeição, as crianças unem-se,nesse movimento de luta contra os adultos, em prol do ideal de liberdade,deixando explícito que as suas vidas poderão vir a construir a soberaniade uma nação, que difira da vigente. As crianças são as únicas que seregem pela simplicidade e inocência.120existente, real, na busca de formas de aproximar pelo menos um pouco mais as duas ordens entre si”.Eisenstadt, S. N., Fundamentalismo e modernidade Heterodoxias, Utopismo e Jacobinismo na Constituiçãodos Movimentos Fundamentalistas, Oeiras, Celta Editores, 1997 [1989], p. 9.257Venâncio, José Carlos, “Globalização, Democratização e facto literário em Angola. Aproximaçãoa uma sociologia do romance”, in, Africana Studia I, 1999, pp. 193-204.258Em Luandino a infância surge como utopia, como o tempo de justiça e igualdade. Cf. Venâncio,José Carlos, Uma perspectiva etnológica da literatura angolana, Lisboa, Ulmeiro,1987.259Também o quadro social de Arnaldo Santos é o da cidade de Luanda, “colado, não ao desencanto,mas ao jogo ineficaz de um certo absurdo, antes ultrapassando o jogo das aparências, aviva criticamente ocírculo das contradições sociais e raciais (...) o tecido linguístico enriquece-se ao nível da angolanização”Ferreira, Manuel, op. cit. p. 56.260O mesmo autor (Venâncio:2004) acrescenta ainda o tratamento da mesma temática por algunsescritores brasileiros: Lins do Rego e Manuel Bandeira.261Em “A mulemba secou”: “a aprendizagem da infância é também a aprendizagem do mundo, mastambém do além, do mundo dos mortos e dos espíritos que prepassam no xuaxalhar, no rumorejar damulemba. Nesse caso, o poema separa-se do peso da cidade branca e o musseque aparece, como espaçoautónomo, elaboração perfeitamente africana onde a criança aprende a reconhecer os homens, as árvores,os espíritos” Margarido, Alfredo, op. cit. p. 360.E-book CEAUP 2007