Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Na(rra)ção satírica e humorística: uma leitura da obra narrativa de Manuel RuiA expressão máxima dessa utopia (265) é anunciada por Beto que,reunido com os filhos de Diogo, no momento em que responde a Ruca,questiona “- Vocês não gostariam de ser onda?”. Diante desta perspectivade utopia libertária, de evasão, Zeca acrescenta “Onda onde ninguémamarra com corda” (266) .A criança “anseia pela força telúrica para o exercício da liberdade,para vencer o mal, impor o bem. Mas, porque propensa ao maravilhosoe ao fantástico, à visão cósmica, à energia transformadora da poética doslápis de cor, também se deixa absorver pela máscara carnavalesca. A fantasiaporém não lhes cega a realidade” (Hilário:2006:91). A comemoraçãodo Carnaval, enquanto festividade, contrasta com o estado de espíritodas crianças que temem pelo destino do porco, com o mesmo nome.A frase, que dá nome ao livro, exprime o desejo de mudança, o poderda força do mar não se pode reprimir. Recorrente, na obra de ManuelRui, nomeadamente na poesia, a palavra “onda” significa, conforme sublinhaAna Maria Martinho (1986:36), a vontade de “denunciar vícios edesmistificar dogmas, o que traduz, no fundo, a capacidade de autocríticade um sistema” (267) .Mas, neste mar de ilusões e frustrações, o leitor questiona: Afinalonde está a utopia? Será simples espuma desvanecida?O mar (268) , antigo símbolo da travessia colonizadora, é transformadoem lugar de esperança, em embrião de uma nova nação.O livro encerra, precisamente, com esta filosofia de liberdade e esperança(“fúria linda”), através do retomar da expressão por Beto.265A utopia realizável tanto no seu sentido horizontal (“contemplando o espaço geopolítico herdadodo colonialismo e a integração das sociedades periféricas, tradicionais, na angolanidade”), como vertical(“a funcionalidade do poder de forma a evitar a formação de novas elites”). Venâncio, José Carlos, Literaturae Poder na África Lusófona, Lisboa, ICAL, 1992.266“Os outros perceberam. Zeca tinha voltado o olhar lá bem no fundo nos contornos da Corimba.Território de “Carnaval da vitória”. Livre. Vadio na chafurda despreocupada” (p. 60).267Em Um anel na areia, o mar e Kianda, a sua ilustre moradora, são focalizados. Marina, cujo nometambém inscreve o mar, vive nesse mundo dominado pelo mesmo, em que fantasia e realidade se unempara dar uma nova visão do real. Em Rioseco, Zacaria afirma: “Os rios é que enchem o mar. O mar é sóassim por causa dos rios que lhe trazem a água (...) Não há mar sem rio”, nesta perspectiva o mar é resultadosdos rios, diversos como as etnias, usos e costumes de Angola. Ele é a síntese da terra.268O mar funciona como o símbolo da dinâmica da vida, da inconstância. Tudo sai do mar e tudo aele volta. Com as suas águas em movimento, o mar simboliza um estado transitório entre o que é possívele o que é real, uma situação de incerteza, de dúvida, de indecisão que pode acabar bem ou mal. O mar é aimagem da vida e da morte. Cf. Chevalier et Gheerbrant (1994).1232007 E-BOOK CEAUP