Na(rra)ção satírica e humorística: Uma leitura da obra narrativa de ...

Na(rra)ção satírica e humorística: uma leitura da obra narrativa de Manuel RuiAs denúncias feitas pelo escritor, tal como aquelas que se registaramem obras contemporâneas ao autor, inscritas na vertente da sátira social,demonstram, embora procurem poupar a direcção política do país, que aopção socialista pouco ou nada determinou no sentido da sua neo-patrimonização(106) (Venâncio:2000).A mestria do narrador revela-se na agregação do grotesco com ohumor, aquele humor que poderemos avaliar o humor sorriso – “sorrisodo espírito” (Guérard:1998), mas um sorriso simultaneamentetriste e reflexivo.Parece-nos que Manuel Rui vai de encontro à definição apresentadapor Alfredo Bosi (2000:191-192): “na luta contra a ideologia e o estilo vigentes,o satírico e o parodista devem imergir resolutamente na própriacultura. É dela que falam, é a ela que se dirigem. Tal imersão não se fazsem riscos e arrepios: não há nenhum outro género que denuncie maisdepressa o partido do escritor, as suas antipatias, mas também as suasambiguidades morais e literárias” (107) .A actualidade é ainda tratada na obra O Manequim e o Piano(2005) (108) . Neste romance, Manuel Rui serve-se de um narrador particular(109) . A narrativa vai sendo construída, quase exclusivamente,pelos diálogos entre Vander, Alfredo e restantes personagens, num continuumfluente.Logo no início da obra, o leitor depara-se com uma descrição “espacialelaborada por uma voz que se pensa logo ser a do narrador letrado,cúmplice da natureza que faz emergir pela falta compulsiva, sem pontuação,e em que nos faz imergir poeticamente. De repente, interrompendoesta fala indomada, surge interparenteticamente uma espécie demarcação, ao mesmo tempo como se fosse rubrica e réplica dramática(desta matéria falava a fala de Alfredo). Sua função, como a leitura demonstrará,será, com frequência, a de localizar os falantes e/ou narra-49106O conceito de neo-patrimonialismo traduz situações em que o poder do governante é excessivoe está delimitado entre a tradição e o arbítrio, donde o partido único é decorativo. A separação entre públicoe privado é ténue, havendo uma promiscuidade entre público e privado, vulgarmente designada porcorrupção. Encontra teorias equivalentes na teoria marxista. Cf. Venâncio, José Carlos, O Facto Africano,Elementos para uma Sociologia de África, Lisboa, Vega Editores, 2000, p. 89 e segs.107Bosi, Alfredo, O Ser o Tempo da Poesia, São Paulo, Companhia das Letras, 2000.108A obra parece-nos uma longa conversa reflexiva, ponderada, crítica e atenta do real e do espiritual.109Uma espécie de anotador.2007 E-BOOK CEAUP