DISPOSICIN DEL PAO DE PUREZA - Biblioteca de la Universidad ...

GÓTICO
1951 la data ya en el siglo XIV, al
Díaz en 1976 la sitúa en el gótico
la estatuaria hispánica”, 1979 afirm
siendo quizás el último eslabón de la
opina que “el Crucifijo de Sanlúcar
en su ejecución que muestra un artis
serie son copias e interpretaciones
respecta a la línea evolutiva dentro d
en el segundo tercio del siglo XIV” 10
igual que Martín González hacia 1970. Hernández
medievo y la califica como “pieza magistral de
a que “podríamos situarlo a finales del Trecento,
serie de Crucificados”. Por otro lado, Franco Mata
es una obra tan madura en su género y tan perfecta
ta lleno de inspiración, y los demás crucifijos de la
más o menos notables. Precisando más en lo que
el arte europeo en el que se inserta, puede situarse
.
En este estudio comparativo, y teniendo
en cuenta los diferentes aspectos iconográficos,
estéticos y técnicos de la obra, podríamos
datarla en la 1ª mitad del siglo XIV.
La influencia del Cristo de Sanlúcar se extiende fuera de Andalucía, como el Cristo de
la capilla del Espíritu Santo de la Catedral de Santiago o el Cristo de Salinas (Palencia).
Otra de las grandes imágenes góticas andaluzas es el Cristo del Millón, de la Catedral
de Sevilla, situado en la viga del Retablo Mayor. Forma parte del grupo escultórico del
Calvario, está datado a finales del siglo XIV, aunque algunos autores lo sitúan ya en el
siglo XV.
Este Cristo de tamaño natural (186 cm x 163 cm), está unido a la cruz con tres clavos.
Presenta rasgos iconográficos muy similares al del Cristo de Sanlúcar, a excepción de la
cabeza, completamente de perfil, y los
pies, que son más frontales. El cuerpo adopta un
movimiento brusco, arqueándose hacia la izquierda.
Esta cubierto por un amplio y
largo paño de pureza, que cae desde la cintura hasta media pierna. Se sujeta con un gran
nudo bajo el costado derecho. El drapeado del paño es muy elegante.
10
: Historia del arte en Andalucía. V. III. Ediciones Gever, Sevilla, 1990. Citado por Enrique Pareja López
y Matilde Megía Navarro, pág. 321.
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