DISPOSICIN DEL PAO DE PUREZA - Biblioteca de la Universidad ...

ICONOGRAFÍA
Después de la invención de la cruz por Santa Elena, se levantó en el Gólgota la Cruz
adornada con extrema riqueza.
Eteria, la peregrina a Tierra Santa, relata como la liturgia de buena parte del Viernes
Santo se hacía junto a la Cruz. Después de que el Obispo hubiera manifestado su
confianza en que sirviera para la salvación de todos los presentes, los fieles pasaban
ante ella. 4
No se ha hallado ninguna huella del Crucifijo en el siglo primero de la Era Cristiana.
Pero existe un reducido grupo de objetos, que van del siglo II al VI, científicamente
comprobados, que confirman la existencia del tema iconográfico del Crucifijo en
aquellos tiempos. Estos objetos son creaciones de arte industrial; en el siglo III aparecen
en algunas gemas grabadas, usadas por los grupos hieráticos como amuletos 5 , o
botellitas de plomo de Monza, que sin duda alguna reproducían composiciones
monumentales. El mismo crucifijo blasfemo, la famosa caricatura del Crucificado,
perteneciente al siglo III y que se encontró grabada en los muros del Palatino, no pudo
ser sugerida ni comprendida sin que algún otro objeto representando a Cristo en la Cruz
sirviera de punto de comparación.
Sin embargo, la crucifixión en el arte cristiano, hasta el siglo V no pierde por
completo su papel humillante. En las ampollas con aceite que se repartían a los
peregrinos en Tierra Santa, la Cruz o Crucifixión es el tema principal de toda la
iconografía, el que aparece más a menudo y presenta el mayor número de versiones
diferentes. Este éxito se explica por el lugar que tiene la Cruz en el Calvario, objeto
principal de peregrinación a Tierra Santa. Las fórmulas eran muy variadas: la Cruz, los
ladrones y encima un busto de Cristo; la Cruz sola; Cristo tronante sobre la Cruz; Cristo
con los brazos abiertos.
4
: Peregrinación de Eteria, Madrid, 1963, págs. 110-112.
5
: SCHILLER, G.: Iconographie of Christian Art. Londres, 1972. II. pág. 89.
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