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"Jóvenes y relaciones grupales". - Fundación de Ayuda contra la ...

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4. LA AMISTAD: REFERENTES ESPECÍFICOS<br />

EN LOS MODELOS DE RELACIÓN GRUPAL<br />

Puesto que estamos situando el punto <strong>de</strong> partida para el análisis <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong><br />

jóvenes en <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> afectivas, es necesario también apuntar algunos referentes<br />

analíticos sobre el concepto <strong>de</strong> “amistad” así como <strong>de</strong> sus componentes operativos<br />

que, como veremos también a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l informe, se mueven entre los <strong>de</strong>seos<br />

i<strong>de</strong>ales (lo que teóricamente <strong>de</strong>be ser una amistad) y lo que en <strong>la</strong> práctica<br />

representan <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> <strong>de</strong> amistad.<br />

En primer lugar y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría, <strong>la</strong> amistad es quizá <strong>la</strong> más libre <strong>de</strong> <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong><br />

personales posibles. En ese conjunto <strong>de</strong> condicionantes estructurales que hemos<br />

seña<strong>la</strong>do anteriormente, y aún sin escaparse <strong>de</strong> el<strong>la</strong>s, <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> <strong>de</strong> amistad<br />

podrían consi<strong>de</strong>rarse como aquel<strong>la</strong>s en <strong>la</strong>s que, a priori, es mayor <strong>la</strong> capacidad<br />

personal <strong>de</strong> elección (Requena, 1994).<br />

También <strong>de</strong>s<strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría 1 psicológica, sociológica e incluso filosófica, <strong>la</strong> amistad<br />

es un i<strong>de</strong>al constante en todos los grupos humanos a lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong> <strong>la</strong> historia, como<br />

lo es <strong>la</strong> necesidad <strong>de</strong> pertenencia y apoyo a <strong>la</strong> que hemos hecho referencia anteriormente.<br />

“La amistad es una comunicación amorosa entre dos personas en <strong>la</strong><br />

cual, para el mutuo bien <strong>de</strong> estas, y a través <strong>de</strong> dos modos singu<strong>la</strong>res <strong>de</strong> ser hombre,<br />

se realiza y perfecciona <strong>la</strong> naturaleza humana” (Laín Entralgo, 1985). Esta<br />

necesidad, así <strong>de</strong>finida y en el sentido más purista, quedaría prácticamente reducida<br />

a <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> diádicas, que no estaría mediada por otros objetivos más que<br />

por el mero <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> comunión personal entre “los amigos” para el bienestar<br />

mutuo, serían intemporales y sólo condicionadas por <strong>la</strong> propia naturaleza <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

dos personas implicadas. Entre el<strong>la</strong>s, entre <strong>la</strong>s dos partes que constituyen <strong>la</strong> re<strong>la</strong>ción<br />

<strong>de</strong> amistad, se establece una comunicación basada en <strong>la</strong> benevolencia, <strong>la</strong><br />

beneficencia y <strong>la</strong> confi<strong>de</strong>ncia sin límites. De este tipo <strong>de</strong> <strong>la</strong>zo i<strong>de</strong>al se distanciarían<br />

otros tipos <strong>de</strong> <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> que podrían “aparentar” amistad como serían el<br />

compañerismo, <strong>la</strong> camara<strong>de</strong>ría o proximidad social, incluso el enamoramiento,<br />

cuyos objetivos y prácticas no llegarían a colmar esa necesidad i<strong>de</strong>al.<br />

La necesidad y el <strong>de</strong>seo <strong>de</strong> este tipo i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> re<strong>la</strong>ción están interiorizados socialmente<br />

<strong>de</strong> tal manera que para el conjunto <strong>de</strong> <strong>la</strong> sociedad, tal como apuntamos al<br />

comienzo (Megías, 2001), y entre los jóvenes en particu<strong>la</strong>r como veremos en<br />

páginas posteriores, <strong>la</strong> existencia <strong>de</strong> una amistad en estos términos (<strong>la</strong> amistad verda<strong>de</strong>ra)<br />

constituye el gran horizonte <strong>de</strong> lo que se espera que pueda suce<strong>de</strong>r alguna<br />

vez, in<strong>de</strong>pendientemente <strong>de</strong> que en el día a día, y temporal o <strong>de</strong>finitivamente,<br />

no se encuentren ejemplos concretos en <strong>la</strong>s <strong>re<strong>la</strong>ciones</strong> personales propias que<br />

puedan asemejarse a esa <strong>de</strong>finición.<br />

1. A lo <strong>la</strong>rgo <strong>de</strong>l informe se podrá comprobar cómo <strong>la</strong> aproximación <strong>de</strong> <strong>la</strong> teoría científica tiene su corre<strong>la</strong>to<br />

casi perfecto en los aprioris teóricos <strong>de</strong>l discurso <strong>de</strong> los grupos <strong>de</strong> discusión.<br />

1. INTRODUCCIÓN. LAS RELACIONES GRUPALES EN LA ORGANIZACIÓN DEL TIEMPO JUVENIL ■ 13

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