200612 Seminario Sobre Coordinación Entre el Derecho Indígena y ...

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indígenas, eso también debe tomarse en cuenta. Es decir que el derecho indígena no rige igual
para todos. Esa es otra diferencia con el derecho oficial, en donde la ley no hace diferencias.
Un último ejemplo, los contratos se pueden dar por compra venta, por préstamo, por
arrendamiento, etc., pero son de palabra, ante testigo, pero quien hace la transacción debe ser
mayor de edad, igual que en la cultura occidental; empero, dentro de la comunidad de Santiago
Atitlán, una persona adquiere esa calidad que le permite comprar un terreno o hacerse de una
deuda, cuando tiene independencia total de su familia de origen, de su familia paterna. En otras
palabras, si la persona tiene 30 años pero todavía vive con su papá y trabaja para su padre no
puede hacer compromisos por sí solo porque todavía necesita el aval de su padre, no ha alcanzado
una mayoría de edad jurídicamente hablando para tomar responsabilidades. Son normas que
difieren desde el punto occidental, a los 18 años nosotros adquirimos nuestra mayoría de edad,
los mayas también pero si viven fuera de la casa paterna, si viven todavía bajo la protección del
papá, es el papá el que tiene que avalar esas transacciones.
Para terminar quiero compartir con ustedes algunos datos sobre sanciones y procedimientos,
aunque tal vez eso es un poco más conocido por ustedes por eso seré breve, permítanme solo
un minuto más. Hay sanciones tales como la expulsión de las comunidades, la vergüenza; otras
sanciones tienen que ver con el resarcimiento si se ha causado un daño. En el caso del robo, si
la persona es reincidente, la sanción se dobla: si robó un quintal de maíz, la sanción consiste en
que lo devuelva o pague su valor, pero vuelve a hacerlo y roba un quintal de maíz a otra persona,
le toca resarcir dos quintales, o sea la pena se dobla porque es reincidente. En este sentido,
cuando son muy duras las sanciones algunas personas se dirigen al sistema judicial oficial, en tal
caso, lo que nosotros recomendaríamos es que se solicite como mecanismo de coordinación o
de orientación para el juez un peritaje cultural a un experto que ayude a conocer estos datos,
esta información, para que esas diferencias sean tomadas en cuenta al momento de sancionar,
aunque lo ideal es que no se juzgue de nuevo un caso que ya ha sido conocido por una autoridad
indígena. Muchas gracias por su atención.
Licda. Carmen María de Colmenares
Agradecemos la valiosa participación de la Antropóloga Guisela Mayén orientándonos a los
abogados desde otro punto de vista y recuerdo las palabras del doctor Gaviria en su exposición
de ayer que decía: gracias a los antropólogos, a los sociólogos y aun a los médicos, hemos
podido penetrar un poco más en lo que el multiculturalismo y el pluralismo representa en nuestros
países.