200612 Seminario Sobre Coordinación Entre el Derecho Indígena y ...

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sistema oficial y mientras no haya esa posibilidad o no haya esa sensibilidad del juzgador de
regresarlo, a mí me parece válido que valiéndose de ciertas herramientas y en este caso el
peritaje puede ser una de éstas, se sancione dentro del sistema oficial con más o menos
parámetros del sistema indígena, pero me quedo allí porque yo había pedido la palabra un poco
antes y quería expresar eso. Muchas gracias.
Juan Ixchop, representante de la entidad indígena Oxlaju Baxtun
En Guatemala cuando hablamos del derecho jurídico indígena lo identificamos a través de los
alcaldes auxiliares, las alcaldías indígenas, las personas por la imposición de la indumentaria
sagrada, pero todavía no nos aproximamos realmente a identificar a las verdaderas autoridades
legítimas, en Oaxaca ¿qué nombre reciben las autoridades legítimas que tienen la potestad de
mediar los problemas que surgen en la vida social y política de las comunidades?
Doctor Juan Carlos Martínez
Si ese es un punto muy importante, en efecto la mayoría de los nombres, el nombre que se da a
las autoridades que aplican justicia es igual alcalde y síndico, sabemos que ésta se puede decir
imposición o se puede decir una nomenclatura o una forma conceptual social colonial, pero en el
caso de Oaxaca se puede decir que es algo de lo que los indígenas se han apropiado y entonces
así se llamaba hacia afuera y ese nombre y ese concepto se lo pusieron a las autoridades que
ellos tenían, entonces hoy día decir bueno, el alcalde es una imposición de la Colonia, pues sí y
no porque también es algo que se han apropiado ellos y así le llaman a sus autoridades, es igual
que el concepto indio; el concepto indio no lo inventaron los indígenas, es un concepto que llegó
de afuera para englobar a una serie de grupos pero ellos se reconocen como zapotecos, como
mijes, etc. Entonces, ellos son la autoridad, ahora como decía donde se mantiene más
resguardado el sistema o hay legitimidad a pesar de estos cambios sociales, es donde la autoridad
es muy legítima y en casi todos estos lugares, la autoridad tiene un proceso de iniciación no solo
político sino también espiritual y ritual; para llegar a ser autoridad hay un sistema de cargos,
empezaron desde jóvenes siendo pupilos, después siguieron en los cargos medios hasta llegar
a los más altos y siempre hacen una serie de rituales, suben a los cerros sagrados, hacen
ayunos o tienen abstinencia sexual antes de tomar el cargo, hay una serie de reglas que hacen
estas personas en el imaginario de esa comunidad se transforme un poco de ser un individuo
cualquiera a ser parte de entre otros, a una serie de convicciones religiosas, ellos están conscientes
un poco más que su individualidad.
En esos pueblos donde se conservan estas cosas, yo he notado que hay menos problemas para
asumir las determinaciones que toma esa autoridad, ahora hay un proceso de modernización en
México y estas cosas a veces se pierden y algunos logran construir nuevas formas de legitimidad,
como muy buenos profesionistas o políticamente muy activos o teniendo mucha capacidad para
hacer informes o presentar proyectos y cosas como esas y van construyendo en esa transición
entre esa autoridad tradicional un poco ligada al mundo espiritual del pueblo, en una autoridad