200612 Seminario Sobre Coordinación Entre el Derecho Indígena y ...

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Siento que en el OJ no todos están compenetrados del problema de la necesidad de la existencia
del pluralismo jurídico, es decir los abogados somos necios, nos cuesta aprender, nos cuesta
innovar y entonces yo siento que en el OJ no se ha dado suficiente importancia a la necesidad de
que los funcionarios del OJ conozcan el pluralismo jurídico. Esta es una magnífica oportunidad
que todos ustedes tienen para irse compenetrando del sistema y para aquellos que les interesa
profundizar sus conocimientos, como señala el PNUD, no hay un acuerdo sobre la validez y
vigencia del orden jurídico maya, en relación al sistema estatal.
Hablamos ahora del derecho consuetudinario. El nombre tal vez, es lo de menos, en otros lugares
no les gusta este nombre sino lo utilizan por ejemplo en los pueblos originales, en Canadá así se
habla del derecho, se habla del derecho de los originales no del derecho consuetudinario y la
razón por la que los países anglosajones no quieren usar el derecho consuetudinario es porque
ellos a través del sistema jurídico usan también la costumbre como fuente de su derecho. En
Guatemala no tenemos la costumbre en general como fuente de derecho sino tenemos ley escrita,
entonces es más fácil entender el término derecho consuetudinario para aplicarlo en derecho
maya; por supuesto que cuando hablamos de este derecho maya, no soy yo la persona adecuada
para decir a ustedes cuáles son todas sus características o la filosofía de ese derecho maya.
Así que les transmito algunos comentarios que le escuché a Manuel Salazar Tetzagüic: en algún
momento habla de las personas del Consejo y celebrar Consejos con y por el pueblo, como una
filosofía fundamental que le da origen al derecho maya. En un principio hablamos de una cultura
distinta, de poblaciones con culturas distintas, como Guatemala podría decir, ya que tenemos la
población ladina con costumbres occidentales, la cultura maya, la cultura xinca y la cultura de la
gente Livingston, pero, cuando se criminalizan las prácticas culturales podemos encontrar y
cometer una serie de errores o, fanatizar algunas actividades que son delictivas, pero como
nuestra cultura es distinta nos choca, nos molesta y entonces pretendemos controlarla y
satanizarla, castigarla, porque no queremos aceptar muchas veces la diferencia cultural que
existe, es una cosmovisión distinta, una manera de pensar distinta, una manera de sentir distinta,
una manera de integrarse a la comunidad o a la sociedad a la cual pertenece, según las
implicaciones que puedan haber a su alrededor; nosotros tenemos distintas condiciones de las
de los pobladores mayas, entonces nuestra cultura es distinta y como digo, que hay que tratar
de eliminar esa satanización.
Cuando hablamos de las distintas culturas, los antropólogos hablan del error de comprensión
culturalmente condicionado, dicen que el error no le permite a la persona conocer y comprender
la prohibición de la norma si la entiende, no sabe por qué existe esta prohibición, no comprende
por qué su conducta es ilegal. Anoche platicábamos del caso de indígenas capturados en un
bosque por sacar resina para su incienso y realmente, esta persona que es capturada no entiende
por qué fue capturada, “estoy haciendo lo que he hecho tradicionalmente, lo que han hecho los
mayas tradicionalmente durante dos mil años, hay que llevar poma, hay que llevar incienso,
entonces hay que ir a traerlo al bosque, y en el bosque me capturan porque yo estoy entrando