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El abuelo Fairito y la familia presidencial. La Chorrera, río Igaraparaná, Amazonas
Fernando Urbina, 1988, archivo particular
Otro objeto de poder fundamental lo constituyen las “coronas de poder”. En este
caso, miren la sencillez de la corona de este cacique, el abuelo sabedor más venerable de
la comunidad indígena de La Chorrera, donde estuvo la instalación principal de la funesta
Casa Arana. Observen la que utiliza el abuelo Fairito, en el acto que tuvo lugar cuando el
presidente Barco les entregó legalmente a estas comunidades las tierras que eran de sus
antepasados.
Contrasten esa corona –que es la estrictamente ritual– con las que luce la familia
presidencial. Cualquiera podría pensar que la más importante son estas por ser las más
vistosas. Pues no, entre los uitotos y muinanes, las más lucidas son las coronas turísticas 7 . Y
aquí vemos al presidente Barco, a su esposa y a su hija en ese acto en el cual los indígenas
los festejan. Una corona de estas no tiene ningún valor simbólico. Bueno, tiene un valor
simbólico: burlarse, si bien es cierto que la acción de Barco pasará a la historia como la del
mandatario cuyo gobierno hizo el mayor beneficio en toda la historia de Colombia a los
indígenas al confirmarlos en la posesión de sus territorios ancestrales. Gobiernos posteriores,
en especial el de Uribe, trataron de escamotear esta justiciera obra.
7 Pero esto no vale para todos las culturas. Entre los kofanes, por ejemplo, las coronas de yajé, indispensables
en el atuendo del oficiante en las ceremonias en que se maneja este poderoso enteógeno, son muy vistosas
y sirvieron de base a los otros grupos para fabricar las turísticas. El yajé, ayahuasca, caapi o pildé es utilizado
para acceder a “la otra dimensión en que están los seres esenciales”, que son los arquetipos. Mediante
su ingesta se logra un estado de conciencia alterna, distinta de la cotidiana, que proporciona la sensación
de un “viaje”. El término enteógeno, formado de palabras griegas (genos, en, theos) significa “generar
un dios en nuestro interior”… o despertarlo, permitiéndonos acceder al mundo de lo divino. No todos los
pueblos amazónicos son especialistas en su manejo ni cualquier indígena dentro de la cultura que sí lo
haya utilizado tradicionalmente. Los sabedores kofanes son algunos de los mejores expertos en su uso.
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Lo sagrado y lo profano y el espacio del museo . Fernando Urbina Rangel