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Al excluirse del flujo del tiempo, estos lugares son capaces de transformar el tiempo en imagen y de suscitar su recuerdo en una imagen […]. El museo no es solo un lugar para el arte, sino un lugar para las cosas que han dejado de servir, y para aquellas imágenes que representan otra época, convirtiéndose así en símbolos del recuerdo […]. No solamente reproducen lugares en el mundo de la manera en que fueron entendidos en otra época, sino que la forma temporal y medial del pasado, con que se manifiestan se debe a que intrínsecamente portan en imagen una comprensión del pasado. En el museo intercambiamos el mundo presente con obras que entendemos como imágenes que fueron pintadas en otra época, como obras que solamente poseen su lugar en el museo. (Belting, 2007:83) Complejizar los límites entre lo sagrado y lo profano Para comenzar, propongo complejizar esta división básica sagrado-profano de los espacios de exhibición de objetos sagrados, puesto que esta aproximación está localizada en el espacio patrimonial de la iglesia del Real Convento de Santa Clara que data de 1647, el cual fue desacralizado en 1969 con el objetivo de convertirlo en museo. A pesar de esta desacralización, la visualidad barroca del Museo Iglesia comunica en pleno el espíritu de la religiosidad contrarreformista del siglo XVII (imagen 1). Para abrir otras formas de ver, estar, sentir y comprender este espacio museal, ya no eclesial, desde el año 2001, se han realizado variadas intervenciones artísticas contemporáneas (imagen 2) y está en curso un proyecto de renovación museográfica y de iluminación acordes con la necesidad contemporánea de brindarle a los visitantes una mayor cantidad de claves para comprender este espacio a partir del obvio deleite barroco que el mismo espacio causa en sus visitantes. Para esta ponencia me centraré en la interpretación de la función de las imágenes del arcángel San Miguel en el espacio de la iglesia, a partir de las prácticas devocionales de los cofrades de la Hermandad del Arcángel San Miguel y de las visiones y devociones de dos clarisas ejemplares, Joahanna de San Esteban y Jerónima del Espíritu Santo. [64] El Museo Iglesia Santa Clara . María Constanza Toquica Clavijo
1. Vista interior del Museo Iglesia Santa Clara Foto: Museo Colonial, Museo Iglesia Santa Clara, Ministerio de Cultura [65] El Museo Iglesia Santa Clara . María Constanza Toquica Clavijo
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Lo sagrado en el museo XV Cátedra
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Ernesto Restrepo Tirado Escritor, h
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