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él, esto era la imaginación y la puesta en escena de una deposición de la cruz. Los toneles
están abiertos en la parte superior. En cada uno había aproximadamente 700 anteojos usados.
Estos, puestos cuidadosamente hacia arriba, centelleaban a través de sus vidrios, porque
reflejaban la luz y así –paradójicamente– atraían la luz hacia la oscuridad de su oxidada
profundidad. Toda mirada lo descubre, todo movimiento lo vivifica. Para él, detrás de los
anteojos están las personas que se los quitaron, detrás de la luz brilla un significado, que le
es otorgado a esta inusitada cruz en este lugar. No necesariamente queda claro desde un
principio, pero se forma en el cuestionamiento cuando esta se refleja en los cuarzos de las
cicatrices de las cruces históricas. Pero la instalación misma lleva la pregunta más allá.
La comunidad debía sentarse para la eucaristía en esta cruz. No solamente recordaba
en la santa misa su creencia al acaecimiento de la cruz, sino también la representaba.
Las sillas se ponían cada vez junto a la instalación. En este rectángulo con su cruz de
toneles, el feligrés debía ir a buscar su puesto: a la cabeza, junto al corazón, las rodillas,
a los pies. La cruz ya no era un objeto de la imaginación, sino mutaba en un lugar, cada
uno de los puestos era igual a una inclusión, su posicionamiento a una toma de criterio
(postura). El signo básico de la fe transformó su carácter objetivo en subjetivo. El crucificado
vivía, descendido, bajo la influencia de la cruz relumbrante, entre todos los suyos. Esta
instalación, que trazaba en la comunidad la cruz, era una nueva imagen, llena de sorpresa y
energía. La imagen se descubría a sí misma y despertaba en el observador una experiencia
profunda, una nueva vida. Esta cruz no solo fue fértil en cuanto a la experiencia vivida,
sino también literalmente. Los anteojos provenían de una iniciativa dedicada a recogerlos
para las clínicas oftalmológicas de lugares deprimidos en África. A los 30.000 anteojos
en el comienzo de la exposición se sumaron, para el final, 10.000 más. Aquel que llegaba
a la misa traía consigo sus anteojos usados. Tanto en el arte como en la fe, se trata de
movimiento. Ambos buscan su camino a través del tiempo, para así replantear nuevas
posibilidades y realizarlas.
BARBARA KRUGER
Cuatro preguntas, escritas en letras grandes y una foto sobre el piso de la iglesia hicieron lo
suyo para develar una tensión en el espacio y el tiempo al comienzo de la guerra del Irak:
¿Quién saluda durante más tiempo
¿Quién reza de la manera más ruidosa
¿Quién muere primero
¿Quién se ríe de últimas (Danch y Scheibler, 2003)
¿Quién saluda durante más tiempo ¿Qué tanto tiempo aguanta un régimen
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Espacio sagrado-espacio museal . Friedhelm Mennekes