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afroamericano. Las formas y maneras de realizar sus altares nos dan razón y cuenta de la
gran diversidad, la riqueza y el trascurrir de la historia a través del tiempo, historia que
no se detiene ni se niega para los hechos y aconteceres que suceden a diario: la muerte,
las celebraciones anuales de las adoraciones, las fiestas patronales con sus novenas, los
altares permanentes de las abuelas donde se aprenden y se practican a diario las creencias
religiosas y espirituales, el arreglo a los santos, los altares de iglesias y festejos religiosos,
el proceso de velación de un santo o un difunto, ya sea niño o adulto, o de un altar de otra
índole en estilo y en las actividades espirituales orales propias de esa velación, ya sean los
cantos, los rezos o las oraciones.
Además, el uso del color es otro tema interesante en la construcción de los altares.
En algunos casos se usan colores fuertes y variados como en los altares de angelitos, que
son un altar de fiesta, entonces ese altar es con muchos colores fuertes y variados, o sea,
surtidos. En otros, el uso del color es mesurado. En todos los casos de altares y velaciones, la
luz, la claridad o la candela no faltan. En Uré, este elemento de la luz en los altares ha sufrido
su proceso evolutivo: desde los antiguos candiles que hacían con totumas, conchas de coco,
calabazos u otros recipientes que llenaban con aceites vegetales, animales y agua, hasta las
modernas bombillas eléctricas, pasando por las lámparas de petróleo y las conocidas velas
de parafina.
Estos altares y las diversas formas de velorios y velaciones son recreados por las
investigaciones de Velorios y santos vivos con mucha delicadeza, tacto y creatividad,
permitiendo así que este patrimonio material y tangible del pueblo afro sea difundido y
conocido como un patrimonio de todos. Aquí destacamos algunos testimonios, escritos
por estudiantes de Ciencias Sociales de la Universidad de Córdoba, que dicen que cuando
abrieron la exposición, ellos entraron y el impacto que sintieron los dejaron plasmado
en unos trabajos que ellos dejaron en la universidad. Les voy a leer dos testimonios de
estudiantes, donde ellos hablan de esto que les estoy diciendo:
Nunca imaginé que parte de lo que nosotros hacíamos para enterrar a nuestros seres
queridos es herencia africana; eso impacta porque uno no se reconoce como descendiente
de africanos. Digo que “en parte” y digo “hacíamos” porque cada vez se pierde esa
riqueza de los velorios, a pesar de que ayuda mucho a sobrellevar el dolor que causa la
muerte de un ser querido. Es una lástima que eso suceda porque eso me parece muy
importante, la iniciativa del museo de divulgar esta memoria sobre entierros de origen afro.
Otro estudiante dice:
Yo no me siento afrodescendiente, pero me asombra que muchas de esas creencias y
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Cantos y velorios en la historia del palenque de Uré . María Yovadis Londoño Agudelo