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itos sí las practicamos en los velorios. Es toda una sorpresa, y me parece importante que a
través de esa muestra nos hagamos más consientes de nuestras raíces.
Destacamos estos dos comentarios para que ustedes miren el impacto. En Uré, fue una
cosa hermosa con los niños, con los jóvenes y con los abuelos. Pero los cantos, oraciones
y rezos propios de estas dinámicas son un patrimonio intangible, inmaterial, que requiere
de un nuevo trabajo investigativo, con el cual se pueda recopilar, grabar y describir esa
riqueza para que no desaparezca y podamos tener un archivo visual y auditivo que alimente
la memoria de nuestros pueblos. O sea, la tarea es decirles que “ya se le puso el cascabel
al gato”, ya comenzamos, ya nos atrevimos a iniciar un discurso de la diversidad. Ahora
debemos pasar de ese discurso a la práctica de la diversidad; es decir, cómo lo vamos a
ver dentro de nuestros escenarios, dentro de nuestros espacios. Hay que continuar, la tarea
es dura porque romper con esos esquemas verticales es duro, pero ya nos atrevimos a
comenzar.
Entonces, de parte del palenque de Uré, mil felicitaciones por iniciar esta tarea.
Este trabajo, que estaba pendiente, era una deuda histórica que estaba ahí y que ya nos
atrevimos a tocarla, y se ha tocado de la mejor manera, con la participación y con la opinión
de nuestra gente. La idea es que no vamos a desfallecer sino a continuar y a pensar entre
todos y todas cómo construir este relato de nación en el discurso y en la práctica.
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Cantos y velorios en la historia del palenque de Uré . María Yovadis Londoño Agudelo