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¿Mientras las armas sean suficientes… mientras cuadren las cuentas ¿Quién sanciona con
qué y a quién ¿La subordinación ¿La obediencia ¿El cerrar de los ojos
¿Quién reza de la manera más ruidosa ¿El recitador ¿Aquel que está adelante
¿Aquel que se da golpes en el pecho
¿Quién muere primero ¿La víctima ¿Aquel que se sacrifica ¿Aquél que agarra la
espada (“Guarda tu espada, porque el que a hierro mata a hierro muere”, Mateo 26: 52)
¿El victimario ¿Aquel que es valiente ¿El inocente ¿La ilusión ¿El bien ¿La fidelidad ¿El
ingenuo
¿Quién se ríe de últimas ¿Aquel que tiene todas las de ganar ¿Aquel que se
arremanga ¿Aquel que se abre el camino a codazos ¿Aquel que puede esperar ¿Aquel
que ríe más fuerte
La intervención de arte de Barbara Kruger en el espacio sagrado incluía repetidas
“tomas de medidas” en sus reflexiones y se evidenció luego como una aportación compleja
de arte contemporáneo en una iglesia antigua. Lo que a primera vista se mostraba como
una ilustración evidente y una recarga patética, demostró ser, mediante una segunda mirada,
como un trastorno que va hasta el borde de lo posible. La tensión inmersa en la imagen y de
los campos de las palabras, y la relación de estos dos elementos, atrapaban al observador
y los jalaba hacia un campo abierto en el cual las viejas declaraciones y formas, la religión y
el arte, se convertían en un cuestionamiento. Se volvían vívidas bajo la mano y demostraban
ser un centro energético, no solamente para el movimiento y circulación, sino para una
comprensión personal, tanto para la crítica como para la convicción. Teniendo en cuenta esta
tensión, la imagen se mantenía continuamente en movimiento.
ANISH KAPOOR
Sobre el altar mayor a la derecha de la nave central está colgado el famoso retablo de San
Pedro, la Crucifixión de san Pedro (1640) de Peter Paul Rubens. Muestra, impregnando
el espacio, el martirio de la muerte del patrón de la iglesia. Sin embargo Kapoor pone el
cuadro de cabeza (Von Blücher y Danch, 1997).
Al voltear la imagen, el grupo de soldados, oscuramente pintados, se disuelve como
unidad, porque el esquema de las figuras erguidas ya no se puede percibir. Los miembros
vuelan independientes en el espacio del cuadro, pues a nivel de contenido ya no están
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Espacio sagrado-espacio museal . Friedhelm Mennekes