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En la visión de Jerónima (imagen 7) se puede rastrear la realización de una praxis
colectiva, que obedeció también a la colonización del alma y del cuerpo a través de las
imágenes religiosas. Tanto las imágenes pintadas y exhibidas en las paredes de la clausura
y de la iglesia conventual, como las prácticas ejecutadas alrededor de ellas, terminarían por
incorporarse en los devotos, de forma que las imágenes religiosas se apoderarían de su
imaginación y de sus sueños, como le sucedió a Jerónima. Nuestro cuerpo cultural, afirma
Belting (2007, 75), representa un cuerpo colectivo y es el lugar donde habitan las imágenes
de nuestro recuerdo, el cual está ligado a una experiencia de vida realizada en un tiempo y
espacio determinados.
La percepción que Jerónima hizo de la pintura mencionada posiblemente influyó en la
siguiente visión:
El día del gloriosísimo Archángel San Miguel, mi querido, aviendo estado los
antesedentes días con grandísimas sequedades y conbates ynteriores, comulgué. Y me
llenó el Señor de tanta dulsura y devosión que no savía en qué corazón avían de caber
tantas afluensias. Así procuré asistir a la fiesta del Santo Árchangel, y acabada, enpesó
a salir la jente y entre ella salía el sujeto que la avía echo. Y repentinamente me paresía
que veía a al [sic] Santo Miguel, hermosísimo y lusidísimo, que salía como cortejando y
agradesiendo aquel obsequio a quien se lo hizo y le sacó hazta la puerta de la yglesia. Yo
me aparté de la reja del Choro desde onde vi esto y me puse a mi ora de orasión, dandole
al Santo Archángel los paravienes de la gloria que gosa. Y le agradesí el empeño con que
defendió la honrra y gloria de Dios. Paréseme que le ví en el Cielo acatado y respectado
de todos los cortesanos de él y estava repitiendo nuebos actos de rendimiento a Dios.
(Robledo, 1994:158-159)
Las imágenes nos protegen “del flujo del tiempo y de la pérdida del espacio que
padecemos en nuestros cuerpos” (Belting, 2007:83). Por esta razón, Johanna de San Esteban
(imagen 8), según su hagiógrafo:
[…] vido a su santo angel de la guarda, que puesto a su lado (como la misma
venerable me lo refirio) armado de peto morreon y espada, mostraba estar aparejado
y prompto para defenderla. Hizolo pintar de este modo para tener presente siempre
este beneficio, en una lamina que siempre tenia concigo, y con que murió, y de Christo
cruzificado, y la santísima virgen nuestra señora dolorosa; muchas veses, que le solia
acordar la confianza que en su santo angel tenia y debia tener me respondia sonrriyéndose,
Ay! Que lindo que es, y que abrazo tan apretado le tengo que dar, si por la bonda de Dios,
saliere desta vida en gracia. (Palacios, 1750:50r)
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El Museo Iglesia Santa Clara . María Constanza Toquica Clavijo