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[…] él es igualmente el que al fallecer los fieles se hace cargo de sus almas y las introduce en el paraíso glorioso. Si en tiempos de la antigua ley este arcángel fue el príncipe de la sinagoga, desde que comenzó a regir la ley nueva es el príncipe de la Iglesia […]. (De la Vorágine, 1994:621) [78] El Museo Iglesia Santa Clara . María Constanza Toquica Clavijo
Tercera capa del palimpsesto: la Hermandad del Arcángel San Miguel Las imágenes públicas, que en este caso eran determinadas por cuestiones religiosas, pueden explicarse menos por la procedencia de sus motivos que por la historia local que las vinculaba con un determinado lugar. En ese lugar surtían su efecto, pues eran captadas por personas establecidas ahí, otorgando simultáneamente a sus imágenes interiores y a sus sueños un lugar público. (Belting, 2007:76) La pertenencia a la Hermandad del Arcángel San Miguel (Toquica, 2008:242–245) confería, según la bula papal firmada en 1661 por Alejandro VII (ACSC, sf:3r), indulgencia plenaria, que no era otra cosa que la remisión ante Dios de la pena temporal correspondiente a los pecados ya perdonados, obtenida por mediación de la Iglesia 2 . Esta figura de la economía de la salvación, tan criticada por Lutero, aliviaría el peso pecaminoso en el alma de los cofrades, para garantizar una salida menos penosa del purgatorio y una mayor probabilidad de entrar al cielo. La Hermandad del Arcángel San Miguel aglutinaba a todos los que le tenían una “especial devoción” y deseaban estar protegidos por su imagen a la hora de la muerte. En este ritual de paso, los cofrades debían “comprar cirios para el cofrade fallecido, un estandarte y un ataúd, confesarse, comulgar, rezar el rosario y dar limosna para el bien de sus almas” (ídem, 1r). Pero eso no era todo. A cambio de la remisión de los pecados, debían orar “por la concordia de los Príncipes Christianos, [la] extirpación de las herejías, y [la] exaltación de la Santa Madre Yglesia” (ídem). Esta exigencia evidencia la doble función del arcángel san Miguel en Hispanoamérica en su desempeño dentro del espacio heterotópico de una colonia ideal totalmente católica. Individualmente ayudaría a la salvación de las almas y, colectivamente, en su lucha contra las herejías, desplegaría todo su carácter de mensajero y guerrero, que lo había caracterizado desde los persas. El hecho de que el provisor autorizara la celebración de misa tres veces al año en la ermita del “Santo Arcángel S. Miguel”, dentro del “Santo Convento de Nuestra Madre Sta. Clara”, puede indicar que la iglesia monacal fue dedicada a su nombre a partir de la fundación de la hermandad en 1667 o que en el mismo edificio del convento había una ermita. Roberto Pizano registra en su texto sobre el pintor Gregorio Vásquez de Arce y Ceballos la existencia del huerto de San Miguel en el convento (Pizano, 1926). Lo anterior justificaría el número y ubicación de sus imágenes en el actual Museo Iglesia, así como el “adorno” conferido al espacio del altar mayor, cuando: 2 “Indulgencia”, Diccionario de la Real Academia Española, en http://buscon.rae.es/draeI/ SrvltConsultaTIPO_BUS=3&LEMA=indulgencia. Consultado el 13 de febrero de 2012. [79] El Museo Iglesia Santa Clara . María Constanza Toquica Clavijo
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