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etnias (y eso forma parte, sin duda, de la compleja realidad histórico-social andina) y, las
mismas momias no dejan de ser, a la vez, formas de expresión cultural de las sociedades
del pasado humano y, en ese sentido, también son patrimonio de la humanidad entera y no
solamente de una parcialidad étnica.
Las momias son patrimonio cultural y traen consigo una complejidad de herencias y
saberes convenientes para la socialización del conocimiento del pasado común. De cierto
modo, la expresión de este interés más amplio se da en la curiosidad internacional por ellas
y lo que nos pueden enseñar mediante su análisis detallado.
Hay, en esta polémica, un juego de intereses sectoriales que no se puede soslayar
ingenuamente, y que va con la búsqueda de legitimidad y poder por parte de distintos
actores y grupos (que incluye, por supuesto, el interés económico y político que deriva de
la posesión de las momias o de la mercantilización de la información sobre ellas), pero que
en su polifonía nos habla de las nuevas formas de interpretar o de instituir lo sagrado, de
construir legitimidades e identidades en torno a ciertos objetos sacralizados, pero también
de ciertas formas de desacralización. Todo eso es parte de la historia contemporánea y hace
una realidad en cambio y tensiones permanentes.
Bibliografía
Baschet, J. “L’image-objet”, en Actas del VI Seminario del International Workshop on Medieval
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Castello, Hugo. “¿Se pueden exhibir momias de niños en el Museo de Arqueología de Alta
Montaña (MAAM)”, en La Nación, martes 13 de septiembre de 2005, en Museoforo. Blog
dedicado a contribuir al mejoramiento de los museos nacionales, provinciales y municipales
de la República Argentina en todos sus aspectos (educativos, científicos, culturales).
Publicada en Internet, el 14 de septiembre de 2005.
Certeau, Michel de. La debilidad del creer, Buenos Aires, Katz, 2006.
Ceruti, María Constanza. Cumbres sagradas del nororeste argentino, Buenos Aires, Editorial de la
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—— Llullaillaco: Sacrificios y ofrendas en un santuario inca de alta montaña, Publicación del
Instituto de Investigaciones de Alta Montaña (Salta) y Ediciones de la Universidad Católica de
Salta, 2003.
—— Proyecto de Arqueología de Alta Montaña de UCASAL (Universidad Católica de Salta,
[33]
La religiosidad en el museo . Patricia Fogelman