Descargue el PDF - Museo Nacional
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Es por eso que es imprescindible que se trate de fotografiar detalladamente las<br />
etapas de cada proceso de restauración y de exponer organizada y sistemáticamente no<br />
solo las fases d<strong>el</strong> trabajo técnico detallado de esa restauración de las piezas r<strong>el</strong>igiosas, sino<br />
la apariencia misma d<strong>el</strong> objeto central d<strong>el</strong> que se trata, desde todos los ángulos posibles<br />
(dialogando interdisciplinariamente para ir reconstruyendo contextos y usos posibles),<br />
porque visualizar <strong>el</strong> aspecto d<strong>el</strong> objeto r<strong>el</strong>igioso a través d<strong>el</strong> tiempo nos irá hablando de los<br />
gustos, de las percepciones, de las mentalidades de las personas que rindieron culto a la<br />
imagen o se vincularon a través de <strong>el</strong>la con la r<strong>el</strong>igión. Proponemos un esfuerzo por plasmar<br />
visualmente a los personajes o personalidades que aparecen representados en esos objetos<br />
y de comunicar un cierto posible uso y apropiación de las representaciones r<strong>el</strong>igiosas en<br />
distintas etapas históricas. Si las salas de exhibición de colecciones r<strong>el</strong>igiosas en los museos<br />
incluyesen una compleja const<strong>el</strong>ación de representaciones y prácticas en torno a cada<br />
objeto de uso r<strong>el</strong>igioso, comunicarían mejor <strong>el</strong> sentido de la sacralidad que estas piezas<br />
llevan en su paso por la historia de las creencias.<br />
Sin duda, esta política significa amplificar la escenografía d<strong>el</strong> objeto multiplicando<br />
recursos y técnicas de exhibición pero, sobre todo, implica complejizar una pieza y darle<br />
historicidad, lo que promueve en <strong>el</strong> visitante una mejor comprensión de los significados<br />
y usos de cada objeto en contextos sociales (y r<strong>el</strong>igiosos) cambiantes. Desde luego, se<br />
comprende que se trata de un desafío que también involucra una mayor inversión en<br />
recursos y, por lo tanto, de políticas de inversión en <strong>el</strong> museo.<br />
Controversias en la exposición de las momias de los niños d<strong>el</strong> Llullaillaco en <strong>el</strong> MAAM<br />
de Salta<br />
En este apartado quisiera traer a colación un caso que tiene que ver con una situación muy<br />
controversial en un museo argentino: <strong>el</strong> <strong>Museo</strong> de Arqueología de Alta Montaña (MAAM).<br />
Se trata de un museo que tiene pocos años de vida, queda en la provincia de Salta (en la<br />
región noroeste de Argentina) y su principal riqueza y fuente de distinción y polémica es<br />
contar con tres momias de niños d<strong>el</strong> Tahuantinsuyo. De hecho, su creación como museo<br />
giró en torno a ese hallazgo científico espectacular: se trata de tres niños que vivieron hace<br />
aproximadamente quinientos años (entre mediados d<strong>el</strong> siglo XV y las primeras décadas d<strong>el</strong><br />
XVI), y que fueron sacrificados por los incas en las altas cumbres d<strong>el</strong> volcán Llullaillaco, a 6.739<br />
metros de altura, siendo por <strong>el</strong>lo <strong>el</strong> santuario de mayor altura conocido hasta <strong>el</strong> momento.<br />
Este volcán está muy cerca de la frontera entre la provincia argentina denominada Salta y<br />
Chile.<br />
[18]<br />
La r<strong>el</strong>igiosidad en <strong>el</strong> museo . Patricia Fog<strong>el</strong>man