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un espacio libre. En el museo, el observador ya no reza ni se inclina ante los cuadros. Está
erguido y comienza con su propia reflexión y deliberación. Las antiguas imágenes han sido
despojadas de sus funciones simbólicas y representativas. Se convirtieron en autónomas,
profundamente cuestionables. El arte se vuelve un objeto personal y social de negociación.
Su significación ya no está dada o fijada. Tanto los ojos y como el intelecto la deben
averiguar –o buscar– de manera crítica e interrogante. Cada cuadro es una oferta creada por
el artista. Él está a la espera de una respuesta, de una apropiación sensorial y discursiva del
observador. Es precisamente en esta discusión que reside el arte. Y el museo es la institución
más importante que la transmite.
Sin embargo, entre lo antiguo y lo nuevo, entre la iglesia y el museo, entre el espacio
sacro y el espacio museal, a pesar de todas estas diferencias, existe en el fondo algo en
común: se trata de la ejecución práctica de la sumersión, la contemplación y la afectación
corporal. Los cuadros siguen siendo “venerados”, pero ya no como algo dado por Dios
o caído del cielo, sino con el asombro sobre lo que significan en la experiencia compleja:
únicos, originales, auténticos, atractivos, admirables y, entre todos estos, “estéticos”. De esta
manera, ambos espacios, el sacro y el museal, tienen en común mostrar y esconder, cubrir
y descubrir, ver e ir, contemplación y reflexión. De esta manera se escogerán dos espacios
para hacer explícitas estas observaciones, la estación de arte Sankt Peter en Colonia y el
Museo de Arte Antiguo en Karlsruhe.
El Museo de Arte Antiguo en Karlsruhe
La Staatliche Kunsthalle en Karlsruhe es uno de los museos más antiguos de Alemania. Sus
primeras adquisiciones se remontan a la colección de arte del principado de Baden (Voigt,
2007). Se centra en los paisajes artísticos del alto Rin, de Suabia y del lago de Constanza.
El rol central lo ostentan los cuadros y altares góticos tanto para el uso público como para
el privado. Provienen de una época de cambio, los años entre la segunda mitad del siglo
XIV y el comienzo del siglo XVI. Este arte antepone a las oscuras sombras de los finales de
la Edad Media un interés moderno del conocimiento. Se dirige al hombre y a su historia, a
la naturaleza, a la cotidianidad, a un nuevo concepto del espacio y a una estética nueva y
en ciernes. Son imágenes del sufrimiento y la muerte, de la desesperación, del miedo y el
dolor. El núcleo lo representan la así llamada Pasión de Karlsruhe, una crucifixión de Matthias
Grünewald y otros pintores del alto Rin, así como también un Cristo doliente de Durero.
Al igual que en otros lugares, estas imágenes de la Baja Edad Media pierden con
el correr de los años su función religiosa, llegan inicialmente a colecciones privadas y
finalmente a los museos. En este lugar, son ahora percibidos como obras de arte y, por
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Espacio sagrado-espacio museal . Friedhelm Mennekes