Catecismo Romano - coro san clemente i

Undécimo artículo del Credo[CREO EN] LA RESURRECCIÓN DE LA CARNEINTRODUCCIÓN AL CAPÍTULO[1] La fuerza de este artículo para asegurar la verdad de nuestra fe estriba en que en él se apoya laesperanza de nuestra salvación como en fundamento muy firme (I Cor. 15 13-14.); y por esta razón las SagradasEscrituras lo proponen frecuentemente a la fe de los fieles (Job 19 25-26; Is. 26 19; Ez. 37 1ss.; Jn. 11 44.). Poreso, el párroco pondrá no menos celo y trabajo en la explicación de este artículo que el que se ha dado laimpiedad para destruirlo.Qué se entiende por resurrección de la carne[2] Los Apóstoles llamaron «resurrección de la carne» a la resurrección de los hombres, por dosrazones:1º La primera, para enseñar que, siendo el alma inmortal, sólo el cuerpo resucitará. Por lotanto, carne significa aquí cuerpo. Y así, cuando en las Escrituras la palabra «carne» designa a todo el hombre(Is. 40 6; Jn. 1 14.), debemos entender que de las dos partes de que consta el hombre, alma y cuerpo, sólo elcuerpo se corrompe y es capaz de resucitar.2º La segunda, para refutar la herejía de Himeneo y Fileto, que afirmaban, ya en tiempos de SanPablo (II Tim. 2 17-18.) que la resurrección debía entenderse, no de la corporal, sino de la espiritual, en virtudde la cual el alma resucita de la muerte del pecado a la vida de la gracia.Pruebas de la futura resurrección de los cuerposLa resurrección de los cuerpos se prueba:[3] 1º Por la Sagrada Escritura, que la afirma: • explícitamente, por las afirmaciones de los escritosinspirados (Job 19 25-26; Dan. 12 2; Mt. 22 31-32; Mc. 12 25-26; Mt. 19 28; Jn. 5 25 y 28.); • implícitamente,por las numerosas narraciones de resurrecciones realizadas tanto en el Antiguo Testamento (por Elías (III Rey.17; 22.) y por Eliseo (IV Rey. 4; 34.)) como en el Nuevo (por nuestro Señor (Mt. 9 25; Lc. 7 13-15; Jn. 11 43.) ypor los Apóstoles (Act. 9 40.)), que confirman nuestra fe en que la resurrección es posible, y en que así comoalgunos resucitaron, también nosotros resucitaremos.[4-5] 2º Por semejanzas y argumentos naturales, que demuestran que lo que la fe nos enseña noes contrario a la razón humana:a) Semejanzas con el mundo natural: y así, como afirma San Pablo (I Cor. 15 36-42.), lo que se siembrano recibe vida si primero no muere; del mismo modo, nuestro cuerpo es sembrado como corruptible por lamuerte, pero resucitará incorruptible.b) Argumentos de razón: • la separación entre el alma y su cuerpo es un estado violento, pues el almainmortal tiene natural inclinación a su respectivo cuerpo; ahora bien, como lo violento no puede ser perpetuo,parece muy conforme a la razón que las almas vuelvan a unirse a sus cuerpos; • es necesario que las almas seunan nuevamente a sus cuerpos, para que, juntamente con el alma, sean también premiados o castigados comoinstrumentos de las buenas o malas obras (II Tes. 1 4-8.); • finalmente, mientras el alma permanezca separadadel cuerpo, no pueden los hombres alcanzar felicidad perfecta y colmada; pues del mismo modo que toda parte,separada de su todo, es imperfecta, así también sucede con el alma que no está unida a su cuerpo; y así, laresurrección de los cuerpos es necesaria para la perfecta felicidad del alma.Quiénes han de resucitar[6] Todos los hombres han de resucitar: • tanto los buenos como los malos (I Cor. 15 22.), aunque noserá igual el estado de ambos: los que hicieron buenas obras resucitarán para la vida, y los que las hicieronmalas resucitarán para ser condenados (Jn. 5 29.); • tanto los que habrán muerto al acercarse el juicio, comolos que entonces morirán; pues la Iglesia aprueba la doctrina que afirma que todos, sin excepción ninguna, hande morir (Heb. 9 27; Sal. 88 49.).108