Catecismo Romano - coro san clemente i

376. El Crisma es consagrado por el Obispo con solemnes ceremonias. Porque así lo enseñó nuestroSalvador en la última cena a los Apóstoles, cuando les enseñó el modo de componer el Crisma, según lo escribióFabián Pontífice, ilustre por la santidad y gloria del martirio. También se puede mostrar por la razón porquédebió hacerse esto de este modo. Porque en muchos de los demás Sacramentos de tal forma instituyó Cristo lamateria que también la santificó. Y así no sólo quiso que el elemento del agua fuese materia del Bautismocuando dijo: “El que no renaciere del agua y del Espíritu Santo, no puede entrar en el reino de Dios”, sino quecuando él mismo fué bautizado, hizo que desde entonces tuviese el agua virtud de santificar. Por esto dijo SanCrisóstomo: “No podría el agua lavar los pecados de los creyentes, si no estuviera santificada por el contactodel cuerpo del Señor”. Mas como el Señor no consagró con algún uso y tratamiento propio esta materia de laConfirmación, es preciso que sea consagrada con santas y religiosas deprecaciones. Y esta consagración nopuede pertenecer sino al obispo, porque es el ministro ordinario del mismo Sacramento.XI. Cuál es la forma de este Sacramento.377. También se debe explicar la otra parte de que se compone este Sacramento, que es la forma de laspalabras con las cuales se hace esta sagrada unción. Debe advertirse a los fieles que cuando reciban esteSacramento, muevan sus almas a la piedad, fe y devoción, especialmente cuando adviertan que se pronuncianestas palabras, para que la divina gracia no halle obstáculo alguno. La forma de la Confirmación está contenidaen estas palabras: “Te sello con la señal de la Cruz, y te confirmo con el Crisma de la salud en el nombre delPadre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. Y si queremos probar esta verdad por razón, presto se puede hacer.Porque la forma del Sacramento debe contener todo aquello que explica la naturaleza y sustancia del mismoSacramento.XII. Pruébase que es perfecta esta forma.378. Tres cosas señaladamente deben observarse en la Confirmación, a saber: el poder de Dios que obraen el Sacramento como causa principal; la fortaleza» de ánimo y espíritu que se da a los fieles en la sagradaunción para que consigan la salud eterna, y la señal con que es marcado quien ha de entrar en la batalla de lamilicia cristiana. Y la primera de estas cosas se declara bastante en aquellas palabras: “En el nombre del Padre,y del Hijo, y del Espíritu Santo”, que están al fin de la forma; la segunda en aquellas: "Te confirma con el―Crisma de la salud”, que están en medio; y la tercera en aquellas otras: “Te sello con la señal de la Cruz”, queestán al principio. Pero aunque no hubiera razón alguna con que probar que esta es la forma verdadera yperfecta de este Sacramento, nos quita toda duda la autoridad de la Iglesia Católica 651 por cuyo magisteriofuimos siempre enseñados sobre esto.XIII. Quién es el ministro propio de este Sacramento.379. Deben también enseñar los Pastores a quienes señaladamente esté encomendada la administraciónde este Sacramento, por qué habiendo muchos, según el Profeta: “Que corren sin que les envíen” 652 , esnecesario declarar quiénes son sus verdaderos y legítimos ministros, para que el pueblo fiel pueda conseguir elSacramento y la gracia de la Confirmación. Nos enseñan, pues, las santas Escrituras que sólo el Obispo tienepotestad ordinaria para administrar este Sacramento. Pues leemos en los Actos de los Apóstoles que habiendolos de Samaria 653 recibido el Evangelio, Pedro y Juan les fueron enviados, e hicieron oración por ellos, para querecibiesen el Espíritu Santo, pues sobre ninguno de ellos había aún descendido, sino tan sólo habían sidobautizados. En lo cual podemos ver que el que los había bautizado, no tuvo potestad alguna para confirmarlospor ser solamente Diácono, sino que este ministerio fué reservado a ministros más perfectos, esto es a los Apóstoles.Esto mismo se puede observar en todos los demás lugares donde las Santas Escrituras hacen mención deeste Sacramento 654 .651 ―Forma Confirmationis est: Signo te signo crucis, et confirmo te chrismate salutis, in nomine Patris, et Fllii et SpiritusSancti‖. Ex decreto pro Armeniis.652 ―Yo no enviaba esos profetas falsos; ellos de suyo corrían‖. Jerem. , XXIII, 21.653 ―Sabiendo, pues, los Apóstoles, que estaban en Jerusalén, que los Samaritanos habían recibido la palabra de Dios, lesenviaron a Pedro y a Juan. Estos en llegando, hicieron oración por ellos a fin de que recibiesen el Espíritu Santo: Porqueaún no había descendido sobre ninguno de ellos, sino que solamente estaban bautizados en Nombre del Señor Jesús.Entonces les imponían las manos, y luego recibían el Espíritu Santo de un modo sensible‖. Act, VIII, 14, 15, 16, 17.654 ―He aquí algunos testimonios de los Romanos Pontífices que demuestran con toda claridad que los Obispos son los quepueden administrar el Sacramento de la Confirmación: ―Por la crismación de la frente se designa la imposición de lamano, que con otro nombre se suma confirmación, porque por ella se da el Espíritu punto para aumento y fortaleza. Por locual, pudiendo un simple sacerdote o presbítero ejercer las demás unciones, ésta, solo el sumo sacerdote, esto es el obispo,170