Catecismo Romano - coro san clemente i

muchos fieles. Una es también la esperanza a que todos hemos sido llamados, como en el mismo lugar asegurael Apóstol 368 , pues todos esperamos una misma cosa que es la vida bienaventurada y eterna. Y finalmente unaes la fe que todos hemos de guardar y mostrar: “No haya cisma entre vosotros” 369 , dice el mismo Apóstol. Yuno el bautismo, que es el sacramento de la fe cristiana.XV. Segunda nota de la Iglesia que es ser Santa.148. La segunda propiedad de la Iglesia es ser Santa, lo cual nos enseñó el Príncipe de los Apóstoles,cuando dijo: “Mas vosotros linaje escogido, gente santa” 370 . Y se llama santa por estar consagrada y dedicada aDios, porque de este modo también las demás cosas, aunque sean corporales, acostumbran llamarse santas,después que ya se destinaron al culto divino.De esta suerte eran en la ley antigua los vasos 371 , vestidos 372 y altares, y aun los primogénitos que sededicaban al altísimo Dios 373 , fueron llamados santos. Ni debe alguno maravillarse de que la Iglesia se llameSanta aunque contenga en sí muchos pecadores, porque a la manera que cuantos profesan alguna arte retienenel nombre de tales artífices aunque no observen las reglas del arte, así también se llaman santos los fieles 374 quecomponen el pueblo de Dios y que se consagraron a Cristo por la fe y el bautismo, aunque pequen en muchascosas, y no cumplan lo que prometieron. Por esto San Pablo llamó santificados y santos 375 a los de Corinto, noobstante que entre ellos había algunos a quienes reprendió severamente de carnales, y aun con otras más durasexpresiones. Igualmente se ha de llamar Santa la Iglesia, porque está unida como cuerpo a su santa cabeza,Cristo Señor, fuente de toda santidad, de quien recibe los dones del Espíritu Santo y las riquezas de la divinabondad.Maravillosamente San Agustín, interpretando aquellas palabras del Profeta: ―Guarda, mi alma porquesoy santo” 376 , dice: “Atrévase también el cuerpo de Cristo, atrévase también aquel solo hombre que clamadesde los confines de la tierra, a decir con su cabeza, y sujeto a ella: santo soy; porque recibió la gracia de lasantidad, y la gracia del Bautismo, y el perdón de los pecados”.Y poco después: ―Si todos los cristianos y fieles bautizados en Cristo se vistieron de Cristo, según elApóstol que dice: “Cuantos habéis sido bautizados en Cristo, os habéis vestido de Cristo” 377 ; si se han hechomiembros del cuerpo de Cristo, y dicen que no son santos hacen injuria a Cristo su Cabeza, cuyos miembrosson santos‖. En fin la Iglesia es santa, porque sola ella ofrece a Dios verdadero y legitimo sacrificio, y sola ella368 “Sicut vocati estis in una spe vocationis vestrse.” Ephes., IV, 4.369 “Idipsum dicatis omnes, et non sint in vobis schismata.” I, Corint., I, 10.En el Concilio II de Lión los griegos confesaron: ―La Santa Iglesia Romana tiene sobre toda la Iglesia católica el sumo ypleno primado y principado, que junto con la plenitud de potestad, sincera y humildemente reconoce haber recibido delmismo Señor el Bienaventurado Pedro, príncipe o jefe de los apóstoles, del cual es sucesor el Romano Pontífice; y así comoéste tiene mayor obligación que los demás de defender la fe, así también deben ser definidas por su juicio cualesquieracuestiones que acerca de la fe se suscitaren.‖370 “Vos autem genus electum, gens sancta.” I, Petr., II, 9.371 “Vasa quoque sancta.” Num., XXXI, 6.372 “Faciesque vestem sanctam Aaraoni fratri tuo in gloriam et decorem.” Exod., XXVIII, 2.373 “Primogenitum filiorum tuorum redimes.” Exod., XXXIV, 19.374 “Omnibus qui sunt Romae, dilectis Dei, vocatis Sanctis”. Rom., I, 7.375 “Ecclesiae Dei qua; est Corinthi, santificatis in Chisto Jesu, vocatis Sanctis”. I, Corint, I, 2.El Concilio Florentino se expresa así:―Asimismo definimos que la Santa Sede Apostólica y el Romano Pontífice es verdadero Vicario de Jesucristo, cabeza detoda la Iglesia, y Padre y Doctor de los cristianos, y que a él fué dada en el Bienaventurado Pedro por nuestro SeñorJesucristo plena potestad de apacentar, regir y gobernar la Iglesia universal.‖Finalmente, he aquí cómo se expresa el Concilio Ecuménico del Vaticano en la sesión IV, celebrada el día 18 de julio de1870:―Por tanto, Nos, adhiriéndonos fielmente a la tradición recibida desde el comienzo de la fe cristiana, y para gloria de DiosSalvador nuestro, exaltación de la Religión católica, y salud de los pueblos cristianos, con aprobación del sagrado Concilio,enseñamos y definimos como dogma revelado por Dios: Que cuando el Romano Pontífice habla ex cátedra, es decir,cuando ejerciendo el cargo de Pastor y Doctor de todos los cristianos, define en virtud de su Apostólica suprema autoridadque una doctrina sobre fe y costumbres debe ser profesada por toda la Iglesia, mediante la divina asistencia que le fuéprometida en el Bienaventurado Pedro, está dotado de aquella infalibilidad que el divino Redentor quiso que poseyera suIglesia en el definir la doctrina sobre fe o costumbres, y por consiguiente, que estas definiciones del Romano Pontífice sonirreformables por sí mismas, no por el consentimiento de la Iglesia.‖―Si alguno osase, lo que Dios no quiera, contradecir a esta nuestra definición; sea excomulgado.‖376 “Custodi unimam meam, quoniam sanctus sum.” Psalm., LXXXV, 2.377 “Quotquot in Christo baptizati estis, Christum induistis.” Rom., VI, 3.98