Catecismo Romano - coro san clemente i

de Jacob; y éste será todo su fruto, que sea borrado su pecado” 1685 . Lo mismo mostró David, predicando porbienaventurados a los que pudieron percibir tan saludable fruto por estas palabras: “Dichosos aquellos cuyasmaldades fueron perdonadas” 1686 . Por esto deben los Párrocos advertir con cuidado y explicar con diligencia alos fieles el sentido de esta petición, la cual entendemos que es en gran manera provechosa para conseguir labienaventuranza.III. Cómo pedimos aquí de diferente modo que en las otras peticiones.1188. Ahora comenzamos un nuevo modo de suplicar. En las precedentes peticiones hemos pedido alSeñor, no sólo por los bienes espirituales y eternos, sino también por los temporales y pertenecientes a estavida. Pero ahora rogamos por el remedio de los males así del alma como del cuerpo, tanto de esta vida como dela eterna.IV. Qué se requiere en el que desea alcanzar el perdón de sus pecados.1189. Pero como para alcanzar lo que deseamos, se requiere pedir del modo debido, por lo mismo espreciso tratar de las disposiciones que deben acompañar a los que quieren pedir esto al Señor. Advertirán,pues, los Párrocos al pueblo fiel, que ante todas cosas es necesario que quien desea hacer esta petición, conozcaél mismo su pecado, luego que le sienta y se duela de él, y en fin se persuada del todo que Dios tiene voluntadde perdonar a los que pecaron, si se hallan con los afectos y disposiciones que hemos dicho. No sea acaso que ala amarga memoria y reconocimiento de los delitos se siga aquella desesperación del perdón, que en otrotiempo se apoderó de Caín y de Judas, los cuales miraron a Dios, sólo como vengador y juez, no comobondadoso y misericordioso. Así, debemos hacer esta petición con tales afectos, que reconociendo con dolornuestros pecados, recurramos a Dios no como a Juez sino como a Padre, y le pidamos nos trate no según sujusticia sino según su misericordia.V. Medios para alcanzar al conocimiento de los pecados.1190. Fácilmente nos moveremos al reconocimiento de nuestros pecados, si atendemos a que es elmismo Dios, quien nos recuerda nuestras maldades. He aquí lo que nos dice por el profeta David: “Todosprevaricaron y se hicieron inútiles juntamente, no hay quien obre bien, no hay siquiera, uno” 1687 . Conforme alo mismo dice Salomón: “No hay hombre justo en la, tierra, que haga bien y no peque” 1688 . A esto aludetambién aquella sentencia: “¿Quién 1689 podrá decir?: limpió está mi corazón, libre estoy de pecados”. Lomismo escribió San Juan para abatir el orgullo de los hombres: ―Si dijéremos que no tenemos pecados, nosengañamos, y no hay verdad en nosotros” 1690 . Jeremías escribe también: “Dijiste, sin pecado e inocente soyyo, y por tanto apártese tu furor de mi. He aquí yo entraré contigo en juicio, por cuanto dijiste, no hepecado” 1691 . El mismo Cristo Señor nuestro que por boca de sus Profetas había pronunciado antes todas estassentencias, las confirma cuando ordena esta petición, en la cual nos manda confesar nuestros pecados.1191. Y entender de otro modo estas palabras, está prohibido por la autoridad del Concilio Milevitano enestos términos: “Cualquiera que dijere que los Santos pronuncian por humildad, pero no con verdad aquellas1685“Dimittitur iniquitas domui Jacob: et iste omnis fructus, ut auferatur peccatum eius.” Isai., XXVII, 9. ―Es verdad queél mismo (Jesucristo) tomó sobre sí nuestras dolencias y pecados, y cargó con nuestras penalidades; pero nosotros lereputamos entonces como un leproso, y como un hombre herido de la mano de Dios y humillado. Siendo así que por causade nuestras iniquidades fue él llagado y despedazado por nuestras ―maldades: el castigo de que debía nacer nuestra pazcon Dios, descargó sobre él, y con sus cardenales fuimos nosotros curados. Como ovejas descarriadas hemos sido todosnosotros: cada cual se desvió de la senda del Señor para seguir su propio camino, y a él solo le ha cargado el Señor sobrelas espaldas la iniquidad de todos nosotros.‖ Isai., Lili, 46. ―Bienaventurados aquellos cuyas maldades son perdonadas ycuyos pecados están borrados.‖ Rom., IV, 7.1686 “Beati, quorum remisaae sunt iniquitates”. Psalm XXXI. 1.1687“Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt: non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.” Psalm. XIII, 3.―Todos se descarriaron, todos se inutilizaron; no hay quien obre bien, no hay siquiera uno.‖ Rom., III, 12,1688“Non est homo iustus in terra, qui faciat bonum, et non peccet.” Ecel., VII, 21.1689“Quis potest dicere, mumdum est cor meum, purus sum a peccato?” Prov., XX, 9.1690“Si dixerimus quoniam peccatum non habenms, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est.” I, .Joann., I, 8.1691“Et dixisti: absque peccato, et innocens ego sum, et propterea avertatur furor tuus a me. Ecce ego indicio contendamtecum, eo quod dixeris, non peccavi.” Jerem., II, 35.479