Catecismo Romano - coro san clemente i

487. Y si buscamos en el antiguo Testamento figuras y profecías de este Sacrificio 761 , hallaremosprimeramente que Malaquías le profetizó con tanta claridad, como consta de estas palabras: “Desde donde saleel sol hasta donde se pone, es grande mi nombre entre las gentes, y en todo lugar se sacrifica y se ofrece a minombre ofrenda limpia, porque es grande mi nombre entre las gentes, dice el Señor de los ejércitos” 762 . Ademásde esto, así antes como después de promulgada la ley, fué anunciada esta hostia con varias diferencias deSacrificios. Porque esta víctima, como perfección y cumplimiento de todas, comprendió en sí todos los bienesque eran significados por aquellos Sacrificios. Pero en ninguna otra cosa se deja ver su imagen más expresa,que en el sacrificio de Melquisedech, pues declarándose el mismo Salvador constituido Sacerdote para siempresegún el orden de Melquisedech 763 , ofreció a Dios Padre en la última cena su Cuerpo y Sangre bajo las especiesde pan y vino.LXXVI. El Sacrificio de la Misa es el mismo que el de la cruz.188. Confesamos, pues, y así debe creerse que es uno y el mismo Sacrificio el que se ofrece en la Misa yel que se ofreció en la Cruz, así como es una y la misma ofrenda, es a saber Cristo Señor nuestro, el cual sólouna vez vertiendo su sangre se ofreció a sí mismo en el ara de la Cruz. Porque la hostia cruenta e incruenta noson dos, sino una misma, cuyo sacrificio se renueva cada día en la Eucaristía, después que mandó así el Señor:“Haced esto en memoria mía”.LXXVII. También es uno mismo el Sacerdote.489. Y también es uno sólo y el mismo el Sacerdote, que es Cristo Señor nuestro. Porque los Ministrosque celebran el Sacrificio, no obran en su nombre, sino en el de Cristo cuando consagran el Cuerpo y Sangre delSeñor. Y esto se muestra por las mismas palabras de la consagración. Porque no dice el Sacerdote: Esto es elCuerpo de Cristo; sino este es mi Cuerpo. Porque representando la persona de Cristo Señor nuestro conviertela substancia del pan y vino en la verdadera substancia de su cuerpo y sangre.LXXVIII. La Misa es Sacrificio de alabanza y de propiciación.490. Siendo esto así, se ha de enseñar sin duda alguna, lo que también explicó el Santo Concilio 764 , queel sacrosanto Sacrificio de la Misa es, no sólo sacrificio de alabanza y de acción de gracias, o mera761 Los Santos Padres nos atestiguan esta misma verdad con los más explícitos testimonios:―También una semejante oblación, prescrita por aquellos que eran limpiados de la lepra, era figura del pan eucarístico, lacual Nuestro Señor Jesucristo, en memoria de la pasión que sufrió, mandó se hiciese a fin de purificar las almas de loshombres de toda iniquidad. De aquellos sacrificios que eran ofrecidos por vosotros, así Dios, como ya dije, por Malaquías,uno de los doce profetas, habla: No me agradan vuestros sacrificios, etcétera. De aquellos sacrificios que son ofrecidos pornos-otros en todo lugar, esto es del pan eucarístico y del cáliz eucarístico, ya entonces predijo, añadiendo aquello que sunombre era glorificado por nosotros, y profanado por vosotros." Ex S. Justino. Dialog. cura Tryphone Judeo, n. 4.―En la ley antigua, porque eran más imperfectos cuando ofrecían sangre a los ídolos, el mismo Dios quiso recibirla, paraapartarles de aquellos, y porque además era señal de un amor inefable; mas ahora ha trasladado la operación sacerdotalen una cosa más horrible y más magnífica, habiendo mudado el sacrificio, mandó ofreciéramos a sí mismo en lugar delsacrificio de los animales.‖ Ex S. Joan. Chrysost. In epist. ad Corint. hom. n. 24.―En los Salmos se canta: “El sacrificio de alabanza me glorificará, y aquél es el camino para mostrarle mi salud.” ―Lacarne y sangre de este sacrificio antes de la venida de Cristo era prometida por víctimas semejantes; en la pasión de Cristose nos daba en la misma verdad, después de la Ascensión de Cristo se celebra por el sacramento eucarístico‖. Ex S.Augustino contra Faustino.―Y porque los antiguos padres hicieron otros sacrificios con víctimas de los animales, los cuales ahora lee el pueblo deDios, y no los practica, no debe entenderse otra cosa sino que con aquellas cosas se significaba lo que se hace en nosotros,con el fin de unirnos a Dios y para que mirásemos también por el prójimo. Por lo tanto el visible sacrificio es signo sagradodel invisible sacrificio‖. Del mismo. De civitate Dei, n. 10.―En los sacrificios de la antigua ley se significaba éste único sacrificio, en el cual se obra la verdadera remisión de lospecados, de cuyo sacrificio no sólo nadie le está prohibido participar la sangre para alimento, sino que más bien todossomos exhortados a beber la sangre, si queremos participar de la vida‖. Ex S. Agust. Quaest. In Heptatec., n. 3.762 “Ab ortu solis usque ad occasum magnum est nomen meum in gentibus; et in omni loco sacrificatur et offertur nominimeo oblatio munda, quia magnum est nomen meum in gentibus, dicit Dominus exercituum”. Malach. I, 11.763 ―Donde entró Jesús por nosotros el primero como nuestro precursor, constituido pontífice por toda la eternidad segúnel orden de Melquisedech‖. Hebr. VI, 20.764 ―Y por cuanto en este divino sacrificio, que tiene su realización en la Misa, se contiene y sacrifica incruentamente aquelmismo Jesucristo, que en el ara de la Cruz se ofreció a sí mismo por modo cruento una sola vez, enseña el santo Concilioque este Sacrificio es verdaderamente propiciatorio, y que por él conseguiremos misericordia y hallaremos gracia pormedio de oportunos auxilios, si recurrimos a Dios contritos y arrepentidos con sincero corazón y recta fe, con temor y214