Catecismo Romano - coro san clemente i

Clemente no pudo comprobar la doctrina de esta verdad con testimonio más grave, pues dice: "Todos se han dedar prisa sin detención alguna, por renacer para Dios, y destines ser sellados por el Obispo, esto es para recibirla gracia, de los siete dones del Espíritu Santo, porque de otra, manera, no puede ser perfecto cristiano elque, no obligado por la, necesidad, sino por malicia y voluntad, deja, de recibir este Sacramento. Así loaprendimos de San Pedro, y lo enseñaron los demás Apóstoles por haberlo mandado así el Señor". Y estamisma fe confirmaron con su doctrina los que llenos del mismo Espíritu derrama ron su sangre por Cristo, asaber Urbano 637 , Fabiano y Eusebio, Romanos Pontífices, como puede verse en sus Decretales.IV. Sagrados Doctores que hicieron mención de este Sacramento 638 .369. A esto se junta la autoridad concorde de los santos Padres, entre los cuales San DionisioAreopagita, Obispo de Atenas, tratando del modo de confeccionar este sagrado ungüento, y de cómo debeusarse de él, dice, así: “Los Sacerdotes visten al bautizado con un vestido decente y limpio para llevarle alPontífice. Y éste signándole con el sagrado y del todo divino ungüento, le hace participante de la SacratísimaComunión”. Eusebio Cesariense atribuye tal virtud a éste Sacramento, que no dudó decir que el hereje Novatono pudo merecer el Espíritu Santo, porque estando bautizado no fué ungido con el sagrado Crisma en unagrave enfermedad. Sobre esto tenemos testimonios clarísimos, así de San Ambrosio en el libro que intituló: “Dehis qui initiantur”, como de San Agustín en los libros que escribió contra las cartas de Petiliano Donatista. Y losdos Santos de tal modo juzgaron que no podía dudarse de la verdad de este Sacramento, que le enseñan yconfirman con testimonios de las sagradas Escrituras. Y así afirma el uno, que se refieren a este Sacramentoaquellas palabras del Apóstol: “No queráis entristecer al Espirita Santo de Dios, con el cual estáis sellados” 639 .Y el otro aplica a la Confirmación lo que se lee en los Salmos: “Como vi ungüento en la cabeza que desciende a,El segundo sacramento es la Confirmación; cuya materia es el crisma hecho del óleo; el cual significa la pureza de laconciencia, y de bálsamo (que significa el olor de la buena fama), bendecido por el obispo‖. Ex Decret. pro Armen. Dado enel año 1439.―Si alguno dijere que la Confirmación de los bautizados es ceremonia inútil, y no, por el contrario, verdadero y propioSacramento, o dijere que no fué antiguamente más que cierta instrucción en que los niños próximos a entrar en laadolescencia, exponían ante la Iglesia los fundamentos de su fe; sea excomulgado‖. Can. I, ses. VII de Confirm. Conc.Trident. Celebrada el día 3 de marzo de 1547.―Nada prueba que el rito del sacramento de la Confirmación fuese empleado por los Apóstoles. La formal distinción de losdos sacramentos, a saber: del Bautismo y Confirmación , no pertenece de ninguna manera a la historia del primitivocristianismo‖. Error condenado por el Decreto ―Lamentabili‖ del día 17 de julio de 1907.637 ―Todos los fieles por la Imposición de las manos de los Obispos, deben recibir después del bautismo el Espíritu Santo,para que sean perfectos cristianos, pues cuando se infunde el Espíritu Santo, el corazón fiel se dilata para la prudencia yconstancia‖. Dist. , 5, cap. Omnes fideles.638 ―¿No quieres ser ungido con el óleo de Dios? Nosotros por eso nos llamamos cristianos, porque somos ungidos con elóleo divino‖. Ex Theophilo Antiocfieno ad Antolycum. ―De allí saliendo del lavatorio somos ungidos con la unciónbendecida, según la primitiva unción, por la cual acostumbraban a ungir con el óleo en el sacerdocio‖. Ex Tertuliano. Debaptismo. ―También es necesario ungir al que ha sido bautizado, para que recibido el crisma, esto es la unción, pueda serungido de Dios y tener en si la gracia de Cristo‖. Ex S. Cipriano―Antes de ungirás con el óleo santo; después le bautizarás con el agua, y finalmente le signarás con el ungüento, para queel óleo sea en verdad participación del Espíritu Santo, mas el agua símbolo de la muerte, y el ungüento sello de concordia‖.Ex Const. Apost.―Recibiste el signáculo espiritual, el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y fortaleza, el Espíritu deconocimiento y de piedad, el Espíritu del santo temor; conserva lo que recibiste. Te signó Dios Padre, te confirmó CristoSeñor, y te dio la prenda del Espíritu en tu corazón‖. Ex S. Ambrosio. De mysteriis? n. 42.―¡Por ventura ignoras que este es el uso de las iglesias, a saber que a los bautizados después se les impongan las manos, yasí sea invocado el Espíritu Santo? ¡Pides en dónde esté escrito? En los Actos de los Apóstoles. Y aunque no estuvieseconfirmado con la autoridad de la Escritura, el consentimiento de todo el orbe en lo relativo a esto, sería como a manerade un precepto. Pues muchas otras cosas que se observan por tradición en la iglesia, tomaron para sí la autoridad de leyescrita‖. Ex S. Hieronymo.―El sacramento del crisma es sacrosanto en la clase de signáculos visibles, como el mismo bautismo; mas puede hallarseen los hombres pésimos, y en las obras de la carne que consumen la vida y que no han de poseer el reino de los cielos.Discierne, por lo tanto, el visible santo sacramento que puede hallarse en los buenos y en los malos, en los primeros parapremio, en los otros para su condenación, de la invisible unción de la caridad, que es propia de los buenos‖. Ex S. Agust.Contra litteras Petlliani Donatistsa. Escrito durante los años 400402.―Nos fué dado como en lluvia el agua viviente del sagrado bautismo, y como en alimento el pan vivo, y como en vino lasangre. A esto se junta el uso del óleo, que se confiere para la perfección de aquellos que fueron santificados en Cristomediante el sagrado bautismo‖. Ex S. Cyrillo Alexand. In Joelem commentarius. Eué escrito antes del aflo 428.639 “Nolite contristare Spiritum sanctum Dei, in quo signati estis”. Eph., IV, 30.167