Catecismo Romano - coro san clemente i

incomprensible para la razón humana, su justificación. [28] Para que no quedara duda de esta verdad, en loscomienzos de la Iglesia Dios declaró con signos portentosos lo que los Sacramentos obran interiormente, demodo parecido a como en el bautismo de nuestro Señor se abrieron los cielos, el Padre declaró la filiacióndivina de Cristo, y vino sobre El el Espíritu Santo en forma de paloma (Mt. 3 16; Mc. 1 10; Lc. 3 21-22.); y acomo en Pentecostés sobrevino un ruido como de viento impetuoso, y aparecieron unas como lenguas de fuegosobre los Apóstoles, para mostrar la comunicación del Espíritu Santo (Act. 2 2-4.).[29] Esto muestra la superioridad de los Sacramentos de la Nueva Alianza sobre los de la Antigua; puesaquellos no tuvieron la virtud de purificar las almas (Gal. 4 9.), sino sólo los cuerpos en orden a la justicia legal(Heb. 9 13.); mientras que los de la Nueva Ley limpian nuestras conciencias de los pecados y producen ennuestras almas, por la virtud de la sangre de Cristo, la gracia que significan.[30] 2º El segundo efecto de los Sacramentos, aunque no de todos, sino sólo de tres (Bautismo,Confirmación y Orden) es el carácter que imprimen en el alma (II Cor. 1 21-22.), y que es una señal impresaen el alma, que jamás puede borrarse, y que está siempre adherida a ella.[31] El fin del carácter es doble: por una parte nos hace aptos para recibir o realizar alguna cosasagrada; y por otra parte nos distingue a unos de otros. Y así: • el carácter bautismal nos hace aptos pararecibir los demás sacramentos, y distingue al pueblo fiel de la gente que no profesa la fe; • el carácter de laconfirmación nos arma y dispone para confesar y defender públicamente el nombre de Cristo, como soldadossuyos, contra los tres enemigos del alma; y al mismo tiempo nos distingue de los que, recién bautizados, sontodavía infantes espirituales; • el carácter sacerdotal confiere el poder de hacer y administrar los Sacramentos,y distingue de los demás fieles a los que están dotados de él.[32] Exponiendo al pueblo fiel todo lo hasta aquí dicho sobre los Sacramentos, deben lospárrocos esforzarse por conseguir dos cosas: • la primera, que entiendan los fieles el gran valor de lossacramentos, y cuán dignos son de honor, culto y veneración; • la segunda, que los fieles los reciban conpiedad y devoción, teniendo claro que por ellos quedan sanadas sus almas, se les aplican las inmensas riquezasde la pasión de Cristo, reciben la ayuda eficacísima del Espíritu Santo, y se alimenta y conserva la vidaespiritual obtenida en el bautismo; de modo que comprendan el gran daño que a sí mismos se causan si seprivan del uso frecuente de los mismos, sobre todo de la Penitencia y Eucaristía.CAPÍTULO IDE LOS SACRAMENTOS EN GENERALI. El Párroco debe poner gran cuidado en enseñar la doctrina de los Sacramentos.248. Todas las partes de la doctrina cristiana requieren ciencia y diligencia, mas la doctrina de losSacramentos que por voluntad de Dios es necesaria y por su utilidad muy fructuosa, requiere en el Párrocoespecial ciencia y desvelo para que recibiendo los fieles con cuidado y frecuencia su explicación, queden taninstruidos que se les puedan administrar digna y saludablemente cosas tan excelentes y dignas, y losSacerdotes no se aparten de aquella divina prohibición: "No queráis dar las cosas santas a los perros, niarrojéis vuestras perlas a los puercos" 476 .II. Qué significa la palabra Sacramento.249. Debiéndose tratar primeramente de todos los Sacramentos en general, conviene desde luego declararla fuerza y significación de esta voz sacramento, y explicar sus varias acepciones, para que más fácilmentese entienda cuál sea aquí el propio significado de este nombre. Se ha de enseñar, pues, a los fieles que elnombre de sacramento (por lo que se refiere a este propósito) los escritores profanos le han interpretadodiversamente de lo que han hecho los sagrados. Porque los escritores profanos se servían de él para significaraquella obligación que contraemos cuando con juramento quedamos obligados a hacer algún servicio a otro, dedonde vino a llamarse sacramento militar el juramento con que los soldados prometen servir con fidelidad alestado, y el uso de este vocablo en este sentido parece haber sido muy frecuente entre esos escritores. Peroentre los Padres latinos que escribieron doctrinas teológicas, el nombre de sacramento significa alguna cosasagrada que está oculta; así como los griegos usaron del vocablo misterio para significar lo mismo. Que este seael sentido en que se deba entender la voz sacramento, lo sabemos del Apóstol que escribiendo a los de Efeso,476 “Nolite sanctum clare canibus, negus mittatis margaritas vestras ante porcos.” Matth., VII, 30.296125