Catecismo Romano - coro san clemente i

963. Pero mucho más pernicioso es el lenguaje de aquellos amigos, cercanos y parientes, con el cualalgunas veces lisonjean a los que muy gravemente enfermos, están ya en los últimos alientos, asegurándolesque no hay peligro ninguno de muerte, que se alegren, y se animen. Con esto les apartan de la confesión de suspecados como de un pensamiento triste, y así alejan de su espíritu todo cuidado y solicitud por los peligros queles amenazan y que en gran manera les cercan. Debe, pues, huirse de todo linaje de mentiras, pero sobre todode aquel que puede hacer a alguno grave daño. Mas la mentira muy llena de maldad, es cuando miente unocontra la religión o en lo tocante a la religión.XIII. Pecan contra este precepto los autores de libelos famosos, los que mienten para agradar ytambién los hipócritas.964. También se ofende gravemente a Dios con aquellas injurias y oprobios que se esparcen por los quellaman libelos famosos y con otras afrentas semejantes..965. Además de esto es cosa indigna engañar a alguno con mentira jocosa u oficiosa, aunque no se hagadaño ni provecho ninguno. Porque nos enseña así el Apóstol: “Dejando la mentira, hablad la verdad”. En esotambién hay peligro grande de pasar a mentiras frecuentes y más graves Con las jocosas se acostumbran loshombres a mentir. Con eso cobran fama de no ser veraces, y así a fin de que los crean se ven precisados a jurarde continuo.966. Últimamente en la primera parte de este mandamiento se reprueba toda ficción. Y no sólo sonmalas y pecaminosas las cosas que se dicen fingidamente, sino también las que se hacen de ese modo. Porqueasí las palabras como las obras, son ciertos indicios y señales de lo que hay en el interior de cada uno. Y por esarazón arguyendo el Señor muchas veces a los fariseos, los llama hipócritas 1387 . Y esto baste acerca de la primeraley de este mandamiento, que pertenece a la parte prohibitiva. Expliquemos ahora lo que manda el Señor en lasegunda.XIV. De lo que se manda en la segunda parte en lo relativo a los juicios forenses.967. La finalidad y objeto de este mandamiento no es otro sino el que los juicios forenses se ejercitenjustamente según las leyes, y que los hombres no se arroguen ni usurpen la jurisdicción ajena. Porque no eslicito juzgar al siervo de otro, según enseña el Apóstol 1388 , ni sentenciar ignorando la causa. Este fué el vicio enque incurrió el consejo de los sacerdotes y escribas que condenaron a San Esteban. Y en el mismo pecadoincurrió el Magistrado de los Filipenses, de quienes dijo el Apóstol: “Públicamente azotados y sin habernosoído, siendo ciudadanos de Roma nos pusieron en la cárcel, ¿y ahora nos echan fuera a escondida sí” 1389 . Queno condenen a los inocentes, o absuelvan a los culpados; que no se dejen llevar de interés, de amistad, de odio ode amor. Porque así amonesta Moisés a los ancianos, que constituyó jueces del pueblo: “Juzgad según justicia,ya sean naturales ya forasteros. No habrá ninguna distinción de personas. Así oiréis al pequeño como algrande, no habréis respeto a ninguno, porque es el juicio de Dios” 1390 .XV. Los reos preguntados legítimamente deben decir la verdad.968 Los reos y culpables quiere Dios que confiesen la verdad cuando son preguntados jurídicamente.Porque esta confesión es un testimonio y una manifestación de alabanza y gloria de Dios, según sentencia deJosué, quien exhortando a Acán a confesar la verdad, le dijo: “Hijo mío, da gloria al Señor Dios de Israel” 1391 .XVI. Cuál es el deber de los testigos.969. Y por cuanto este mandamiento toca principalmente a los testigos, de estos también ha de tratar elPárroco con todo cuidado, pues es tal la obligación del mandamiento, que no sólo prohíbe el falso testimonio,sino que manda también se diga la verdad. Porque en la sociedad humana es muy frecuente el uso deltestimonio verdadero, pues hay muchísimas cosas, que ignoraríamos forzosamente, sino las conociéramos por1387 ―¡Hipócritas! Con razón profetizó de vosotros Isaías, diciendo: Este pueblo me honra con los labios; pero su corazónlejos está de mí‖. Matth., XV, 78. ―¡Ay de vosotros escribas y fariseos hipócritas que fabricáis los sepulcros de los Profetas,y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido en tiempo de nuestros padres, no hubiéramos sidosus cómplices en la muerte de los Profetas‖. Matth., XXIII, 29-30.1388 ―¿Quién eres tú, para juzgar al que es siervo de otro?‖. Eom., XIV, 4.1389 “Coesos nos publice, indemnatos, homines romanos miserunt in carcerem, et nunc occulte nos eiiciunt?”. Actor., XVI,37.1390 “Quod iustum est indícate, sive oivis sit ille; sive peregrinus; milla erit distinctio personarum; ita parvum audietis,ut magnum; nec accipietis cuiusquam personam, quia Dei iudicum, est”. Deut., I, 1617.1391 “Fili mi, da gloriam Domino Deo Israel”. Jos., VII, 19.402