Revista Volumen I (formato pdf) - Academia PuertorriqueÃ±a de ...

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106 Rev. Acad. Puert. De Jur. Y Leg. 1:1 105 1989Juan López-Morillas nos dice que, "el discurso boceta todo unprograma de articulación del conocimiento humano." El profesor Sanzdel Río, una de las fuertes influencias en el pensamiento la ética deHostos, es admirado y respetado por el estudiantado, como un escultor dela moral y un reformador de la España contemporánea. Los estudiantesadmiran la vocación del maestro Sanz del Río, su dedicarse a los másaltos ideales del hombre, su sobriedad y por sobre todo su falta degazmoñería. Antonio Jiménez-Landi en un interesante libro, nos dice queel Profesor Sanz, educa a sus alumnos, "para la alta misión de vivir y serhombres." El sólido prestigio de este catedrático, nos dice PalomaRupérez, en su obra La cuestión universitaria y la noche de San Daniel,se cimentaba en que:"Hubiera un profesor, que además de tomarse en serio su laborintelectual, algo ya verdaderamente extraordinario, (en unauniversidad española como la de estos años, decadente eincomprensible) atendiera y orientara a sus alumnos. Esto sólopodía justificar el prestigio que tiene Sanz del Río en sus años decatedrático."Otro autor, Vicente Cacho Viu nos evalúa el discurso sosteniendo que:"Fue la primera afirmación pública y solemne de la doctrina krausista,difundida hasta entonces en la intimidad de las clases o de un círculo deamigos, o a través de colaboraciones en la prensa periódica". El profesorSanz del Río exalta el fundamental papel que tienen en la formación dela sociedad y del individuo la razón, la libertad y el progreso.El Krausismo nos dice María Dolores Gómez Molleda en su libro: Losreformadores de la España contemporánea es, "una tendencia a lareforma práctica de la vida, de la cultura y del modo de ser español."Azorín explicó en un artículo de 1936 sobre Julián Sanz del Río, lo queera el Krausismo: "Es simplemente, no una filosofía, sino una moral. Yen eso estaba su fuerza considerable. Se podría decir sin ribetes deparadoja que los krausistas son los últimos erasmistas españoles. Losantiguos erasmistas de España asientan su credo en una norma pura devida." Sanz del Río, el introductor del Krausismo en España, segúnAzorín: "Trae consigo un nuevo sentido de la vida."A las clases del profesor Sanz del Río asisten los discípulosmatriculados y otras personas interesadas que se mezclan con losalumnos. Resuenan en los claustros las palabras del catedrático: "Dejadtras de vuestro nombre un rastro de bellos ejemplos y doctrinas, y una
Carmelo Delgado Cintrón 107memoria sin tacha." Hostos, presente en las clases formales de laFacultad de Filosofía y Letras y en las de Derecho, así como en lasconferencias informales del Círculo Filosófico de la Calle de Cañizares,escucha atento las lecciones del profesor Sanz del Río, que eran todo unprograma de vida. Dice el filósofo: "Sed justos, leales, benévolos,sacrificad sin temor, ni queja ni pretensión el provecho al deber." Estaslecciones y ejemplos moldearon el carácter y formaron el pensamiento deHostos.Francisco Giner de los Ríos, también discípulo directo del MaestroSanz, coloca a Eugenio María de Hostos, en la nómina de los asistentes yamigos del gran reformador. Junto a Hostos se reunía lo más granado dela juventud estudiosa de la España de entonces. La lista de compañerosincluye a Federico de Castro, luego Rector de la Universidad de Madridcon la revolución de 1868; Nicolás Salmerón, quien llegó a serPresidente de la República española; Segismundo Moret, Ministro deEstado y de Ultramar; Gumersindo de Azcárate, jurista y sociólogo;Francisco Giner de los Ríos, jurista, innovador pedagógico y reformadorde la España contemporánea; Rafael María de Labra, jurista, diputado ylíder de la política autonomista en España y Emilio Castelar, orador,catedrático de Historia y Presidente de la República española.Hostos inició su orientación académica con las doctrinas y enseñanzasdel grupo de entusiastas reformadores krausistas. Convivió y estudió conellos, pero como dice el maestro José Ferrer Canales, quien vive a laaltura de los ideales de Hostos, "Krausismo y positivismo son dosestímulos del pensamiento Hostosiano, decíamos, pero felizmente,cuando alguien crea poder aprisionar el alma inconcebible de Hostos,¡que lea en el Diario esta confesión del egregio puertorriqueño: "Laimaginación y el sentimiento, (las) dos fuerzas creadoras de mi alma!"En la etapa que le estudiamos el Krausismo fue una constante de suformación jurídica. Luego de 1869 aunque mantenga los lazos deamistad con los hombres del Krausismo, Hostos estará sometido a otrascorrientes jurídicas.Los estudios de Derecho de Hostos en Madrid duran desde 1857 a1869, una docena de años. Llegó un adolescente de 18 años de edad y semarcha a América un hombre a los treinta. Varias fueron lasinstituciones, escuelas y corrientes de pensamiento a que estuvosometido, además del Krausismo jurídico. Su formación intelectualcomenzó en la Facultad de Jurisprudencia, que según el historiadorManuel Tuñón de Lara, "fue durante casi un siglo una especie de
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